Царство Адиабена существовало со II в. до н.э. по IV в. н.э. в Верхней Месопотамии, на территории между реками Большой и Малый Заб. Эти области в своё время входили в состав Ассирийского царства. Столицей Адиабены был город Арбела, некогда важнейший культовый центр Ассирии, в её состав также входила Ниневия, бывшая ассирийская столица. Основное ( Read more... )

Примечательно, что из шести богов, кумиры которых князь Владимир поставил на холме рядом со своим дворцом, двое были иранскими - Хорс (авест. hwar- xšaēta- > пехл. xwaršēd «Сияющее Солнце») и Симаргл (авест. saēna.mərəγa- > пехл. sēnmurw «Птица Саэна ( Read more... )

Помимо важнейшего противопоставления авест. baga-/daēwa-, др.-сл. bogъ/divъ, существование ирано-славянской религиозной общности засвидетельствовано многочисленными другими языковыми соответствиями: «Как отмечалось многими исследователями и как можно видеть из нашего обзора славяно-иранских схождений, значительная часть этих схождений принадлежит к ( Read more... )

Наиболее распространённым словом для обозначения бога у индоевропейцев было *deywos,  букв. «небесный». В иранском и славянском оно было заменено на слово, восходящее к праиндоевропейскому глагольному корню *bʰag- «распределять, наделять» (> авест. bag-, индоар. bhag- «распределять, наделять», гр. φαγεῖν «поедать»). От этого корня в ( Read more... )

Нам не известно достоверно, когда политическая власть иранцев распространилась на территорию нынешней Грузии, но в любом случае в эпоху Ахеменидов эта территория входила в состав Персии, о чём свидетельствует Геродот: «Даже колхи и их соседи до Кавказского хребта (до этих пор ведь простирается персидская держава, области же к северу от Кавказа уже ( Read more... )

Первым иранским государством, в составе которого находилась Армения, была Мидия. Время, когда на Армению распространилась власть мидян, точно не известно, но, во всяком случае, к 585 г. до н.э., когда граница Мидии достигла на западе реки Галис, всё Армянское плато и бывшие земли Урарту должны уже были находиться в её пределах ( Read more... )

Балтазар (Валтасар) - вавилонское имя Даниила: «И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром (Belṭəšaṣṣar)…» (Дан. 1, 7). Царь Навуходоносор находил Даниила и его товарищей «выше всех тайноведцев (ḥarṭummim) и волхвов (’aššap̄im)» (πάντας τοὺς ἐπαοιδοὺς καὶ τοὺς μάγους) вавилонских (Дан. 1, 20 ( Read more... )

К числу колесничных метафор в Гатах относится также трижды встречающееся в них слово urwaēs- «поворот» (< ПИЕ *wreiḱ-). Заратуштра утверждает, что созерцал (видимо, в пророческом видении) Ахуру Мазду «при рождении бытия» (aŋhə̄uš ząϑōi), а также «при творения повороте последнем» (dāmōiš urwaēsē apə̄mē), при «котором повороте» (yahmī urwaēsē) Ахура ( Read more... )

В зороастрийском богословии чрезвычайную важность имеют понятия, выражаемые словами, образованными от ПИЕ глагольного корня *men «мнить, мыслить, думать». Произведённое от него ПИЕ существительное *mens «дух, мысль, ум, понимание» дало авест. manah- «мысль», ставшее в т.ч. именем одного из Бессмертных Святых - Благой Мысли (wohu- manah-). От того ( Read more... )

Композиционный центр зороастрийской литургии (ясны) образовывает сборник текстов, именуемый Ясной семи глав (главы 35-41 + дополнительная глава 42). С обеих сторон его обрамляют собственные Гаты Заратуштры (главы 28-34 и 43-51, 53). Предполагается, что он был составлен вскоре после смерти пророка зороастризма его последователями. Ясна семи глав ( Read more... )