Пехлевийские тексты делят существование мира на три эры - Творения (пехл. Bundahišn), Смешения (Gumēzišn) и Разделения (пехл. Wizārišn). Эра Творения началась после того, как Ормазд и Ахриман сделали соответственно благой и злой выбор. В эту эру были сотворены духовные прообразы всех благих вещей мира: Ормазд «сотворил духовные образы созданий… три ( Read more... )

Обряды зороастрийского богослужения имеют индоиранское происхождение, что видно уже по его названию (авест. yasna-, индоар. yajña- < ПИИ *yaǵʰ- «поклоняться»). Центром его является приготовление напитка из галлюциногенного растения (авест. haoma-, индоар. soma- < ПИИ *sav- «выжимать»; ср. рус. сок). В разные периоды и в разных местах индоиранцы ( Read more... )

Вероятно, сам Заратуштра ввёл требование произнесения вероисповедания («Фраваране») при обращении в зороастрийскую религию. Таким образом, зороастризм является самой первой вероисповедной религией в мировой истории, принимаемой в сознательном возрасте путём исповедания определённых религиозных воззрений (для сравнения заметим, что иудаизм по ( Read more... )

Помимо Бессмертных Святых, в число язатов в послезаратуштровском зороастризме были включены старые боги иранской религии, в т.ч. Митра, Апам Напат (эти двое сохраняют в Младшей Авесте свой древний титул «ахура»), Ардвисура Анахита, Веретрагна, Вайю, Тиштрия, Ванант, Друваспа, Хаома, Хваршед (Солнце), Мах (Луна), Зам (Земля) и др. Они были признаны ( Read more... )

Второй уровень божественной иерархии после творца Ахуры Мазды составляют в зороастризме его семь «архангелов», именуемые Бессмертными Святыми (aməṣ̌a spəṇta): Святой Дух (spəṇta- manyu-), Благая Мысль (wohu- manah-), Лучшая Истина (aṣ̌a- wahišta-), Желанная Власть (xšaϑtra- wairya-), Святая Кротость (spəṇtā- ārmaiti-), Здравие (haurwatāt-) и ( Read more... )

( Read more... )

Обычным обозначением благого божества в авестийских текстах является слово yazata-, являющееся страдательным причастием от глагола yaz- (< ПИЕ yeh₂ǵ-) «почитать» и имеющее значение «тот, кого почитают». От того же глагола образовано название зороастрийской литургии yasna- «почитание». В Гатах слово yazata- отсутствует, оно впервые встречается в ( Read more... )

Чаще всего душа в авестийских текстах называется словом мужского рода urvan-. Его этимология неясна. Урван есть не только у людей, но и у божеств: у «бытия двух духов первых» «ни веры, ни души не согласны» (nōit̰ daēnå nōit̰ urwąnō hacaiṇtē) (45.2). Им обладают также животные: Ахуру Мазду молят «моя (т.е. Заратуштры) душа и (душа) скота стельного ( Read more... )

В авестийском языке имеется пять названий для души, из них четыре встречаются в Гатах.

Самое «примитивное» представление о душе выражается словом среднего рода ąnman-, которое восходит к ПИЕ глагольному корню h₂enh₁- «дышать», отражённому также в лат. anima «дыхание; душа; сознание». В 30.7 оно употреблено в винительном падеже предположительно в ( Read more... )

Заратуштра в Гатах неоднократно прибегает к образам колесничных состязаний. Так, он обращается к Ахуре Мазде с вопросом: «Как по Истине ту награду заслужу - десять кобыл с жеребцом и верблюда, что мне, Мазда, доставит Здравие и Бессмертие?» (kaϑā aṣ̌ā tat̰ mīždəm hanānī dasā aspå arṣ̌nawaitīš uštrəmcā hyat̰ mōi mazdā apiwaitī haurwātā amərətātā) ( ( Read more... )