Пишет ар-Рухайбани в «Маталиб ули ан-нуха», 1/561: «Имам Ахмад считал желательным для имама оставлять то действие, которое в его мазхабе является предпочтительным, ради единства молящихся позади него. Например, если он имам в таравихе, а коллектив молящихся - шафииты, которые не считают правильным делать мольбу кунут в первой половине Рамадана. В ( Read more... )

Пишет Ибн Таймия в «ат-Тисиния», 1/109-169:

В конце Рамадана 706 года прибыли два правителя по поручению объединённого комитета правителей и судей с посланием», в котором помимо всего прочего было сказано: «От него требуется, чтобы он не рассказывал аяты и хадисы об атрибутах Аллаха перед простыми людьми, а также чтобы не отправлял письма в другие ( Read more... )

Пишет Ибн Таймия в «Баян тальбис аль-джахмия», 3/14-25: «Абу Яля в этой своей книге неоднократно явно отрицает нахождение Аллаха в стороне. Также он и его последователи, такие как Абу аль-Хасан Ибн аз-Загуни, отрицали от Аллаха нахождение в пространстве, телесность, сочленение, части и тому подобное. Затем Абу Яля отказался от отрицания стороны и ( Read more... )

Пишет имам ар-Рази в своей книге Маалим фи усуль ад-дин: «Ахль ас-Сунна согласлилась на том, что Аллаха можно увидеть. Философы, мутазилиты, каррамиты и хашавиты из числа ханбалитов отрицают это.

Отрицание философов и мутазилитов тут все ясно, что же касается каррамитов и ханбалитов, то потому что они согласились с тем, что если бы Всевышний не был ( Read more... )

Ахмад аль-Гариб

Сказал Ибн Таймия («Маджму аль-фатауа», 6/54): «Абу Яля, вызывавший симпатию правителя и не только, написал книгу "Ибталь ат-тауилят" как опровержение Ибн Фураку - учителю аль-Кушейри. Когда же у последователей аль-Кушейри появилось собственное государство по причине сельджуков, тогда и произошла та самая смута. По большому счёту ( Read more... )

Находясь в Дамаске Шейх Ибн Теймийя продолжал свою преподавательскую деятельность и «Иджтихад» во многих вопросах Шариата, что не давало покоя ученым фанатично следующим мазхабам и завидующим ему.

Хафиз Ибн Абдул-Хади пишет: «После возвращения из Египта в Дамаск, Шейх постоянно был занят, распространял Знание, писал книги, давал фатвы устно и ( Read more... )

Вопрос: Некоторые приверженцы нововведений, обвиняют Шейха Ибн Теймийю, да смилуется над ним Аллах, в том что он «муджассим» и доводом на это приводят его подтверждение достоверности хадиса: «Я видел своего Господа в образе безбородого мужчины, с вьющимися волосами в зеленом саду». Действительно ли Шейх Ибн Теймийя указывал на достоверность этого ( Read more... )

Вторым вопросом по которому предъявлялись претензии Ибн Теймийи по теме развода, это было его мнение что тройной развод выраженный одним словом или трижды единовременно, является лишь одним разводом.

Ибн Къайим аль-Джавзия писал: «То, что тройной развод одним словом, является лишь одним разводом, было мнением некоторых Сахабов. Это Зубейр ибн Аввам ( Read more... )

Статья Юсуфа Сумрина.

Мухаммад Абдуль-Уахид радуется документу, написанному Ибн Таймией, о достоверности которого есть несколько свидетельств и в котором сказано, что в Коране нет букв и звуков. И он утверждает, что Ибн Таймия не находился под принуждением.
Но давайте посмотрим на исторический контекст данного события, дабы всем прояснилось ( Read more... )

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха.

Условия действительности протирания того, что надевается на ногу:

1. Дозволенность изделия.

2. Сокрытие той части ноги, которую необходимо мыть во время омовения.

3. Чтобы изделие держалось на ноге.

4. Возможность ходьбы в изделии, как это понимается в обычаях.

Если изделие удовлетворяет этим ( Read more... )