Благодарю шейха Марджани за прекрасный комментарий к Акиде Насафи, которая последним временем стала одной из моих любимейших книг по акиде, и хотя есть некоторые моменты, которые я, как рушдианец, бы оспорил, я считаю, что дискурс Марджани примечательно разбивает миф о единстве калама не только в критике тасальсуля, но и разрушает миф о единстве ( Read more... )

Шейх аль-ислам ибн Таймия в одном из двух мнений согласен с философами в вопросе существования возможности (аль-имкан аль-исти’дади), которая является акциденцией, наличествующей в материи. Эта возможность предшествует всему, что сотворено во времени, наличествуя в материи, из которой это сотворено. Из этого мнения вытекает, что шейх считал видовую ( Read more... )

•|| إلزامات الأشعرية لـ(المعتزلة) غير لازمة.

بعد أن نقل عبد الوهاب الشعراني تـ973هـ في [القواعد الكشفية الموضحة معاني الصفات الإلهية] (اللوحة:53-ب) -مسألة الإيلام في مبحث الوعيد-، قال: [وكان الشيخ محي الدين يقول: "وكل ما احتج به الأشعرية على المعتزلة ليس هو بمُلزم"].

وكررها في [اليواقيت والجواهر] (125)، وأصلها في [الفتوحات المكية] (2/ 690): [وكل ما ( Read more... )

قال أبو الحسن الكاتبي (تـ٦٧٥هـ) في المفصل ٢\٣٠٢: (وأما أبو البركات فإنه صرح في المعتبر بإثبات إرادة حادثة وعلوم محدثة في ذات الله تعالى، وزعم أن لا يتصور الاعتراف بكونه إلهاً لهذا العالم إلا مع القول بذلك. ثم قال: الإجلال من هذا الإجلال واجب، والتنزيه من هذا التنزيه لازم)

Сказал Абу аль-Хасан аль-Катиби (ум.675г.х.)в аль-Муфассаль 2\302 : «Абу аль- ( Read more... )

قال ابن قاضي الجبل الحنبلي (تـ٧٧١هـ) في رده على بهاء الدين الإخميمي (تـ٧٦٤هـ): "وسمعت أنه قال بوقوعه وقال: إنّ الله تعالى فاعل بالاختيار فكما أنّ عنده ليس لكلامه غاية قال فكذلك يمكن أن لا يكون للفعل بداية فقال بإمكان حوادث لا أول لها"

Пишет ибн Кадый аль-Джабаль аль-Ханбали (771 г.х.) в своем опровержении Бахауддину аль-Ихмими (764 г.х.): "Я слышал ( Read more... )

Ахмад аль-Гариб

Сказал Ибн Таймия («Маджму аль-фатауа», 6/54): «Абу Яля, вызывавший симпатию правителя и не только, написал книгу "Ибталь ат-тауилят" как опровержение Ибн Фураку - учителю аль-Кушейри. Когда же у последователей аль-Кушейри появилось собственное государство по причине сельджуков, тогда и произошла та самая смута. По большому счёту ( Read more... )

Статья Юсуфа Сумрина.

Мухаммад Абдуль-Уахид радуется документу, написанному Ибн Таймией, о достоверности которого есть несколько свидетельств и в котором сказано, что в Коране нет букв и звуков. И он утверждает, что Ибн Таймия не находился под принуждением.
Но давайте посмотрим на исторический контекст данного события, дабы всем прояснилось ( Read more... )

Хвала Аллаху, а затем: цель данной статьи - попытка понять то, какими были отношения между ханбалитами и ашаритами. Желание разузнать это вызывает тот факт, что некоторые исследователи представляют ситуацию такой, что разногласия между ними были такими слабыми, что как будто их и не было вовсе. Но исследователю, прежде чем выносить какое-либо ( Read more... )

Махир Амир

Данная важная статья о том, почему мы, а до нас Ибн Таймия, приводим различные мнения рациональных богословов.

Основа наших разногласий с рационалистами заключается в том, что они считают логические доказательства категоричными, а потому аллегорически трактуют смысл некоторых священных текстов или оставляют знание их смысла за Аллахом, ( Read more... )

Пишет Махир Амир в «аль-Интисар», 32-34:

Тому, кто приписывает какое-либо убеждение ранним учёным, следует смотреть на причину высказывания ими тех или иных слов: излагают ли они свою позицию, опровергают сомневающегося, отвечают на вопрос обычного мусульманина, опровергают ли джахмитов, рафидитов или антропоморфистов? Эта информация помогает ( Read more... )