Хвала Аллаху, а затем: цель данной статьи - попытка понять то, какими были отношения между ханбалитами и ашаритами. Желание разузнать это вызывает тот факт, что некоторые исследователи представляют ситуацию такой, что разногласия между ними были такими слабыми, что как будто их и не было вовсе. Но исследователю, прежде чем выносить какое-либо ( Read more... )

قال الشيخ منصورالبهوتي: (أَوْ لَمْ يُكَفِّرْ مَنْ دَانَ) أَيْ تَدَيَّنَ (بِغَيْرِ الْإِسْلَامِ كَالنَّصَارَى) وَالْيَهُودِ (أَوْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ أَوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُمْ) فَهُوَ كَافِرٌ لِأَنَّهُ مُكَذِّبٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: ( Read more... )

Ибн аль-Каййим сказал: Большинство считает что дар аль ислам это местность в которой проживают мусульмане, и применяются в ней положения ислама, то место в котором не применяются положения ислама, не является дар аль ислам, даже если граничит с дар аль ислам ( Read more... )

Сказал автор (ибн Наджар аль-Футухи) комментируя свои же слова:

(Не принимается свидетельство грешника по причине убеждений, как например мукаллид в вопросе сотворения Корана, или в отрицании видения Аллаха, или в рафидизме, или в джахмизме, или же в подобном), сказал: Как например убеждение что Аллах не возвышен над троном своим, или же что Коран ( Read more... )

Учёные единогласны в том, что в этой жизни к таким людям относятся как к неверующим, что касается их положения в вечной жизни у ханбалитов есть по этому поводу три мнения:

• 1. Спасутся от Ада и попадут в Рай, это мнение Кадыя Абу Йа'ля (Мухтасар аль-му'тамад фи усуль ад-дин 160 страница), передал это мнение ибн 'Акыль от ханбалитов в аль-Фунун, ибн ( Read more... )

Сказал Абу Бакр 'Абд аль-'Азиз:[556] сказал Абу 'Абдуллах [имам Ахмад] в передаче от Абу Хариса:

«Нельзя молитву совершать за мурджиитом, рафидитом, грешником, порочным человеком кроме как из страха перед ними, но после молитвы за ними необходимо совершить молитву заново.»

Зад аль-мусафир 2/196.

‎قال الشريف ابن أبي موسى الحنبلي في كتابه الإرشاد١/٦٥ :«ولا تجوز إمامة جهمي ولا قدري ولا معتزلي ولا واقفي ولا لفظي ومن ائتم بهم لم تجزه الصلاة وأعاد ماصلى بصلاتهم قل ذلك أم كثر وكذلك لا يجوز الائتمام برافضي ولا مرجئ ولا خُنثى مشكل ولا تجوز إمامة إباضي ولا حروري ( Read more... )

«Кто ругает всех сподвижников или одного из них, или соединил с этим утверждение, что 'Али объект поклонения или пророк, или что Джибриль ошибся [дав посланническую миссию Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует]!!! Нет сомнений в его неверии, и нет сомнения в неверии того кто остановился в такфире подобных людей!»

"И порицаемы торговля и путешествие в земли врага и земли кафиров вообще, а так же в земли хариджитов, повстанцев, рафидитов, заблуждающих нововведений и тому подобного. А если неспособен открыто исповедовать религию там, то запрещено отправляться туда в путь".

См. "Аль-Икна'" 2/49.