"Некоторые люди так обросли телом, что неудобно желать им здоровья. Мы достигаем такого рода защищённости, что мы уже не способны слышать призыв. Это требование вообще не интеллектуальное - слышать. Это требование религиозное. Его ещё называют уязвимостью."

"Можно сказать, что уязвимость - это то же самое, что открытость, но не совсем. Потому что открытость - это интеллектуальный призыв. Уязвимость - это сложный, трудный плод молитвы. И когда я молюсь и прошу, я могу и должен просить об уязвимости."

"Интеллект и воля в их единстве составляют фундамент всей нравственной жизни, но, будучи двумя различными способностями души, направленными на один объект (Бога), выделяют в нем разные аспекты, и поэтому ни одно из этих начал само по себе не может охватить его целиком. Они должны дополнять друг друга в постижении Бога как единства сущего, истины и ( Read more... )

"Среди способностей души Фома выделяет интеллект и разумное стремление, или волю. Первую и основную цель для интеллекта составляет сущее как таковое, для разумной воли - желаемое, или Благо. Достижение его есть блаженство, поскольку Благо соответствует самой природе воли. Отдельные сущие становятся целями воления только в качестве частных благ, ( Read more... )

( Read more... )

Структура сфирот - в соотнесении с Днями Творения и структурой еврейского народа.

Имеется 10 сфирот. Они делятся на две группы: три верхние сфирот и семь нижних. Верхние (они же внутренние) три сфиры - это хохма, бина и даат; они также объединяются в понятии сехель (интеллект). А нижние (они же внешние) называется иначе - мидот (качества, проявления ( Read more... )

Нефеш, будучи аналогией Малхут и мира Асия, должна быть последней ступенькой откровения духовного в человеке. Что же оно такое? Это речь. Как мелех - царь - говорит и тем самым создает что-то новое в своем государстве, так силы, скрытые в человеке, выявляются посредством его речи. Поэтому слова Торы: «<…> и приобрел человек живую душу» (Берешит, 2: ( Read more... )

  интуитивное познание является высшим, поскольку исходит из глубины души, а всякое аналитическое познание мира - это не что иное, как способ или под­готовительный этап подхода к познанию интуитивному

 Вера выше интеллекта.
Она - его результат.

 Если человек приходит к неверным выводам - это является результатом его моральных проблем.