Елена Вадимовна Нам пишет в статье "«Прочтение» символических значений «шаманского» посоха в контексте индоевропейских ритуальных традиций":

"Среди многочисленных упоминаний посоха в древних источниках особого внимания заслуживает его связь с поэтическим даром и прорицаниями. Наиболее ярко эта связь представлена в Древней Греции, где фигура поэта- ( Read more... )

Сергей Петров в статье "Индоевропейцы: Начало индоевропейских завоеваний" сообщает:

"Социальное расслоение и милитаризация привели к бурной экспансии индоевропейцев, которая началась в середине V тысячелетия до н.э. Около 4500 г. до н.э. Днепро-Донецкая культура мезолитических охотников-собирателей и ранних скотоводов в междуречье Днепра и Донца ( Read more... )

Сергей Петров в статье "Индоевропейцы: Самарская и Хвалынская культуры" говорит, что:

"По всей видимости, одомашнивание коня произошло в первой половине V тыс. до н.э. в областях Самарской и Хвалынской археологических культур. К тому времени носители данных культур уже несколько столетий имели дело с домашними коровами, овцами и козами. Приручение ( Read more... )

В. А. Дергачёв в монографии "Особенности культурно-исторического развития Карпато-Поднестровья" пишет:
"Начало проникновения восточных скотоводческих племён в Карпато-Поднестровье и Подунавье и их активное взаимодействие с земледельческими обществами чётко определяется с конца первой половины 4 тыс. до н.э. или - по относительной периодизации - ( Read more... )

Автор блога The Stream of Time говорит, что "главой" минойского пантеона была богиня Potnia (произносится Потиния), что в переводе с греческого означает "госпожа". По всей видимости, повсюду имелись местночтимые "госпожи", подобно тому, как в современной России имеются образы казанской, владимирской, тихвинской Божией Матери ( Read more... )

Возвращаясь снова к теме скипетров, надо сказать, что Л. С. Клейн считает их изображениями единорога ("там неизменно есть рог на лбу или темени", - говорит он) и в связи с мифом о Единороге и Деве интерпретирует эти предметы как жреческие орудия дефлорации. "Единорог, так же, как другие конеподобные образы - кентавр, Ашвины/Диоскуры, - относился у ( Read more... )

Очевидно, скипетры изначально являлись инсигниями духовной власти. Скипетры, как инсигнии военно-аристкратической власти, вторичны.

По крайней мере, такой вывод можно сделать из материала, который собрала ESENIA:"Согласно чешско-голландскому археологу Мареку Звелебилю (Звелебил был специалистом по финскому и балтийскому мезолиту), лось ( Read more... )

Я уже говорил о скипетрах как инсигниях власти арийского паханата.

Автор блога Old Eurupean culture также затрагивает эту "щекотливую" тему. Посмотрим, что он пишет на сей счёт.

"Воин бронзового века с "шиллелагом", тип терновой дубинки. Сардиния, нурагическая культура.


( Read more... )

Автор паблика Клиометрика пишет:

"История возникновения верховой езды темна и непонятна. Когда человек впервые вскочил на коня и понесся по бескрайним просторам?" И выдвигает предположение о том, что самарская культура раннего энеолита (конец 6 - начало 5 тыс. до н. э.), существовавшая в Поволжье, являлась территорией, на которой произошло ( Read more... )

И. В. Палагута, ничтоже сумняшеся, приписывает арийские "скипетры" носителям культуры Кукутени-Триполья. Хотя степное происхождение "скипетров" не вызывает ни малейшего сомнения (См.: О скипетрах).


( Read more... )