Шейх уль Ислам Мустафа Сабри (1286-1373 гг.х) сказал в своей книге «Маукыфатуль 'Акль» (том 1):

وأين الذين تزندقوا فى زماننا من التممق فى علم الكلام على مقتضي القول المشهور من تكلم تزندق؟ فى حين أن زنادقة العصر يلزم أن يبحث عنهم بين الجاهلين بعلم الكلام المعرضين عنه إعراض رجل عدو لما جهله

«Так где же все те, кто стали еретиками (зындык) в наше ( Read more... )

Шейхуль-Ислам, имам Яхья ибн Шараф ан-Навави (631-676 гг.х) сказал в своей книге «аль-Маджму’ шарх аль-мухаззаб» (4/519):

ومن البدع الواجبة تعلم أدلة الكلام للرد على مبتدع أو ملحد تعرض ، وهو فرض كفاية
«И из новшеств, обязательной категории - обучение аргументации науки калям (теологии) для опровержения еретика или же атеиста. Это является ( Read more... )

Имам Таджуддин ас-Субки  (727-771 х) сказал:

وقد اعتبرت - ولا ينبئك مثل خبير -، فلم أجد أضر على أهل عصرنا وأفسد لعقائدهم من نظرهم في الكتب الكلامية التي أنشأها المتأخرون بعد نصير الدين الطوسى وغيرهم . ولو اقتصروا علي مصنفات القاضى أبي بكر الباقلانى والأستاذ أبى إسحاق الإسفرايني وإمام الحرمين أبى المعالى الجوينى وهذه الطبقة لما جرى إلا الخير . ( Read more... )

Великий муфассир, имам Мухаммад Ибн Джарир ат-Табари (224-310 х/839-923 м) сказал:

القول في الدلالة على أن الله عز وجل القديم الأول قبل كل شىء، وأنه هو المحدث لكل شىء بقدرته تعالى ذكره فمن الدلالة على ذلك أنه لا شىء في العالم مشاهد إلا جسم أو قائم بجسم، وأنه لا جسم إلا مفترق أو مجتمع، وأنه لا مفترق منه إلا وهو موهوم فيه الائتلاف إلى غيره من أشكاله ( Read more... )

Хафиз Ибн Асакир (499-571 х/1105-1176 м) привел в своей книге «Табйин казб аль-Муфтари» слова великого ученого, авлия, имама Абуль-Касима аль-Кушайри (376-465 х/986-1072 м) относительно науки калам:

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الفراوي ، قَالَ : قَالَ لنَا الأستاذ أَبُو الْقَاسِمِ عبد الكريم بن هوازن القشيري : أن الأشعري ( Read more... )

Кади ‘Адудуддин аль-Ииджи (680-756 х/1281-1355 м) сказал:

الكلام علمٌ يقتدر معه على إثبات العقائد الدينيّة ، بإيراد الحجج ، ودفع الشبهة

«Калам - это наука при помощи, которой подтверждают религиозные убеждения с приведением доводов и опровержением сомнений».

[‘Адудуддин аль-Ииджи, «Аль-Мавакиф», 1/31; Бейрут: Даруль Джайль Любнан: 1997]

Имам Ибн ( Read more... )

Передается, что имам "Ахлю-Сунна", величайший шафиитский ученый, Абуль-Маали аль-Джувайни (419-478 х/1028-1185 м), известный как имам аль-Харамайн, сказал:

"О друзья мои, не занимайтесь "калямом"! Если бы я знал, что "калям" доведёт меня до такого, то я никогда бы им не занимался”.

Приводит Имам Захаби в "Сияр"18/474.

Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 ( Read more... )

Шейхуль Ислам, имам Такиюддин ас-Субки (683-756 х/1284-1355 м) сказал в своем письме отвечая на вопросы хафиза Афифуддина аль-Мутри:

وسائر الصحابة لا يصل أحد ممن بعدهم إلى مرتبتهم ، لأن أكثر العلوم التي نحن نبحث وندأب فيها الليل والنهار ، حاصلة عندهم بأصل الخلقة ، من اللغة ، والنحو ، والتصريف ، وأصول الفقه.

ما عندهم من العقول الراجحة ، وما أفاض ( Read more... )

Худжатуль-Ислам (Довод Ислама) Имам аль-Газали (450-505 г.х.), да смилуется над ним Аллах, красиво разъяснил, что должен делать мусульманин, услышав иносказательные аяты или хадисы. В книге «Ильджам аль-аввам ан ильм аль-калям» он пишет:

ولقد أجمل حجة الإسلام الغزالي - رحمه الله تعالى - ما يجب على المسلم عند سماعه ( Read more... )

Originally posted by halaput at Наука - санам нашего времени (не для всех конечно)
..........
Я уже видел это в Америке. Вы знаете, в Америке... Вот представьте, например, там кто-то задает вопрос: «Каково положение музыки в Исламе?» Ты не можешь ответить: «Музыка - харам». Люди просто уйдут, они решат, что вы не разбираетесь в вопросе. Приходится начинать ( Read more... )