Псевдосаляфитский шейх Абдуллах ибн Джибрин говорил:

لما انقضى القرن الثالث آخر القرون المفضلة أميتت هذه الكتب مع الأسف، وأصبحت مخزونة لا يعترف بها ولا تُقرأ، ولا تُدرَّس إلا نادرًا وبصفة خفية، وتمكن مذهب الأشاعرة ومذهب المعتزلة أيما تمكن، وانتشر الإكباب عليه، وكثرت الدروس والكتب التي تؤلف فيما يتعلق بهذه العقائد؛ عقيدة الأشعرية وعقيدة المعتزلة، ( Read more... )

Имам Таджуддин Абдул-Ваххаб ибн Али ас-Субки (727 - 771 гг. х.) сказал в «Шарх акыдат ибн аль-Хаджиб»:

أن أهل السنة والجماعة كلهم قد اتفقوا على معتقد واحد فيما يجب ويجوز ويستحيل، وإن اختلفوا في الطرق والمبادي الموصلة لذلك، أو في لِمِّية ما هنالك. وبالجملة فهم بالاستقراء ثلاث طوائف؛
الأول: أهل الحديث، ومعتمد مباديهم: الأدلة السمعية؛ أعني: الكتاب، ( Read more... )

Шейх-уль-Ислам Ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафии (909 - 974 гг. по хиджре/1504 - 1567 гг.) сказал:

( مبتدع ) هو من خالف في العقائد ما عليه أهل السنة مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعدهم والمراد بهم في الأزمنة المتأخرة إماماها أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي وأتباعهما

«Нововведенец (мубтади’) - это тот, кто противоречит в ( Read more... )

Хафиз Ибн Касир пишет в книге «Табакат фукаха Шафиийин» (2/203):

تبيين كذب المفتري على الشيخ ابي الحسن الاشعري مجلد ذكر ترجمة حسنة للاشعري وطبقات اصحابه الى زمانه ، وذكر اعتقاده من كتابه الابانة وغيرها من الكتب التي صار اليها الاشعري بعد رجوعه عن الاعتزال ونزوعه الى طريقة اهل السنة والاعتدال ، ورد فيه على من رماه بالعظائم ، وبين مناقبه ومآثره على ( Read more... )

عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عِيَاضًا الأَشْعَرِيَّ ، يَقُولُ : لَمَّا نَزَلَتْ {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هُمْ قَوْمُكَ يَا أَبَا مُوسَى ، وَأَوْمَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ. ( Read more... )

Задумался о таком явлении как «оставление секты». Лет 10-15 назад такое явление как «был суфистом и стал псевдосалафитом/ваххабитом» было достаточно массовым. Каждый наверно знает не мало случаев, когда суфий становился псевдосалафитом. В основном причиной отхода служили два явления: 1. Невежество самого человека. 2. Крайности/фанатизм суфиев.

( Read more... )

Имам Дыяуддин аль-Макдиси говоря об ученом аль-Ас’арди аль-Ханбали (ум. 639 г.х.):

إنهم كانوا يؤذونه، فيكشطون الدال من الأسعردي، ويعجمون السين فيصير الأشعري، فيغضب لذلك

«Ашариты доставляли ему неприятности, убирая «даль» из его фамилии, и превращая «син» в «шин», так, что она становилась Аль-Ашари, и он гневался из-за этого»

Источник: «Зейль ( Read more... )

Современные муджассима - ваххабиты, как знающие из их числа, так и всякие невежды, часто высказываются о том, что дескать никакого таджсима и ташбиха не было у ханбалитов и это лишь выдумки ашаритов, которые называли суннитов муджассима и мушаббиха. После этого обычно приводится ряд высказываний саляф о том, что джахмиты обвиняли Ахлю-Сунна в ( Read more... )

«Люди, которые претендуют на следование манхаджу аль-Азхара в вопросе обязательности следования одному из четырех мазхабов фикха, или духовного очищения (тасаввуф), или акыды, а потом, описывая светский закон, заявляют, что нет никакой разницы между ним и Шариатом, а те, кто выступает против него, - хариджиты. Эти люди - отбросы общества и подмётки ( Read more... )

Говорит шейх Мухаммад Хасан Хиту на уроках по "Минхадж аль-Вусуль":

"...аль-Байдауи является ашаритом, так как же он говорит: "(Ошибочно) заявил шейх аль-Аш'ари"?

Имам аш-Ширази является ашаритом, и при этом он говорит в своей книге "Табсира": "И сказали ашариты", а затем делает им опровержение. Также говорит: "Сказал аль-Аш'ари", а затем делает ему ( Read more... )