В развитие темы т.ск ( Read more... )

Кажется, придумал неплохое определение: обожение есть состояние непрерывной, необратимой и тотальной теофании)

Несколько вопросов в развитие темы:
http://kiprian-sh.livejournal.com/167706.html

1. Может ли человеческая природа во Христе двигать Божественную?
2. Является ли во Христе человечество причиной Божественных действий?
3. Находится ли Божественная природа во Христе в подчинении у

( Read more... )

"Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6:38), не для того, чтобы человеческое Мое воление поступало по собственному, противному Твоей воле выбору, но дабы повиновалось Твоей воле, и дабы пожелание Твоего воления стало желанием и Моей человеческой воли. Ибо воля и благоволение Отца на то, чтобы ( Read more... )

Чуть больше года назад была у нас с Тугодумом беседа, в которой он в ответ на мое утверждение: "В обожении святые НЕ воипостасируют Божественную сущность, т.е. не во-Божествлются, подобно тому, как Логос вочеловечился", - заявил следующее: "на мой взгляд этот тезис неверен уже потому хотя бы, что им нарушается принцип tantum-quantum".За время, ( Read more... )

Прочитал я сегодня проповедь о свт. Григории Паламе, сказанную hgr во вторую неделю Великого поста. И задался вопросом.

Если, как уверяет hgr, Палама действительно утверждал, что "святые приобретают то знание о Боге, которое Бог имеет Сам о Себе" и "полностью знают Бога", то как это согласуется с утверждением не только того же Паламы, но и всей ( Read more... )

По результатам дискуссии с Анонимом:
http://alexandrg.livejournal.com/13788.html?thread=151516#t151516
- решил уточнить смысл формулировки: "Божественная сущность причаствуема (приобщима) через ее энергии".

Когда мы мыслим сущность и энергию различными, тогда ( Read more... )

Прочитал сегодня доклад А. Г. Дунаева "Православное учение о Евхаристии в контексте паламитских споров", сделанный пару дней назад на конференции "Православное учение о церковных таинствах"После прочтения возникло стойкое ощущение, что уважаемый автор, как говорится, не увидел за деревьями леса. Видимо, излишняя погруженность в тонкости патрологии ( Read more... )

В общем, не удержался от соблазна ересиологической классификации. :)

Но, похоже, именно такую - моноидиоматическую (или монотропическую) - позицию защищает один из моих уважаемых фрэндов - olegvm, утверждая, что ипостасные идиомы человеческой плоти Спасителя (и всех святых) суть тропос Божественной энергии. Так как "тропос" и "ипостасная идиома" в ( Read more... )