http://community.livejournal.com/katoliki/700590.htmlRead more... )

Tomus Synodicus II, PG 151, 708-710 (excerpta)[Прохор]: «Осуждая меня, вы говорили… о том, что Фаворский свет не есть тварный и нетварный [одновременно], тленный и нетленный, временный и вечный. И это потому, что не имеете понятия, как кажется, о двойственной природе Христа и о единстве Ипостаси ( Read more... )

Есть такое мнение, что в рамках паламитского дискурса (ПД) формулировки "энергия есть движение сущности" (1) и "энергия есть сущность в движении" (2), несмотря на грамматическую разницу между ними, по смыслу тождественны. И потому неважно, что сам Палама второй формулировкой никогда не пользовался - она все равно с легкостью встраивается в его ( Read more... )

( Read more... )

Прочитал я сегодня проповедь о свт. Григории Паламе, сказанную hgr во вторую неделю Великого поста. И задался вопросом.

Если, как уверяет hgr, Палама действительно утверждал, что "святые приобретают то знание о Боге, которое Бог имеет Сам о Себе" и "полностью знают Бога", то как это согласуется с утверждением не только того же Паламы, но и всей ( Read more... )

По результатам дискуссии с Анонимом:
http://alexandrg.livejournal.com/13788.html?thread=151516#t151516
- решил уточнить смысл формулировки: "Божественная сущность причаствуема (приобщима) через ее энергии".

Когда мы мыслим сущность и энергию различными, тогда ( Read more... )

Прочитал сегодня доклад А. Г. Дунаева "Православное учение о Евхаристии в контексте паламитских споров", сделанный пару дней назад на конференции "Православное учение о церковных таинствах"После прочтения возникло стойкое ощущение, что уважаемый автор, как говорится, не увидел за деревьями леса. Видимо, излишняя погруженность в тонкости патрологии ( Read more... )

Я уже писал о той - не всегда осознаваемой церковным сознанием - омонимии, которая имеет место в сочинениях свв. отцов в отношении слова "сущность" ("природа"). Однако гораздо больше проблем - особенно в контексте паламитского богословия - рождает другая омонимия, имеющая место в отношении не менее важного термина "энергия". (Причем, насколько ( Read more... )

Прочитал на днях работу А. Г. Дунаева "О статусе паламизма в Русской Православной Церкви" (2003 г.). Автор рассматривает те факты, на основании которых можно было бы говорить о рецепции Русской Церковью учения свт. Григория Паламы (в частности - решений Константинопольского собора 1351 года), и приходит к выводу, что говорить следует не столько о ( Read more... )