( Read more... )

Каждая из пяти рассмотренных ранее моделей понимания Откровения согласна с тем, что в наивысшей степени Откровение Бога дано во Христе Иисусе. Однако, по поводу того, что именно значит это утверждение, есть расхождения. Например, доктринальная модель считает Иисуса Учителем, облачённым божественным авторитетом, причём это определение относится как ( Read more... )

Хотя Ранер в своём теологическом дискурсе активно использует философию, всё же он понимает веру как основанную прежде всего на встрече с исторической реальностью Иисуса Христа. В качестве исходного пункта Ранер принимает исторического Иисуса, то есть ориентируется в основном на синоптические Евангелия. Причина этого не в том, что он считает ( Read more... )

Если мы обратимся к Новому Завету, чтобы узнать о значении крещения в Иордане для Иисуса, то узнаем, что на Иордане на Иисуса сошёл Святой Дух, (Лука даже говорит, что Иисус «исполнился» Святого Духа), в результате чего Иисус стал «помазан» Духом (ср. Лк 4,18; Деян 10,37-38 - «Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после ( Read more... )

Почти одновременно два выдающихся богослова XX века, Карл Ранер и Карл Барт, сделали открытие о том, что "человека можно познать только через самораскрытие Бога". Это осознание впоследствии оба они сделали лейтмотивом своего богословия. Карл Барт в третьем томе своей "Церковной Догматики", выходившем в 1945-51 годах, ясно сформулировал этот принцип ( Read more... )

Интересная работа, основной сюжет которой -- христологическая полемика V века. Метод автора состоит не в формальной постановке вопроса о том, какая позиция предпочтительнее: акцентировать единство личности Христа или подчеркнуть его подлинную человечность. Автор идёт глубже: он рассматривает харитологические основания, стоящие за каждой из позиций ( Read more... )

В развитие поднимавшейся ранее в ЖЖ темы о бесстрастности Божества интересно обратить внимание на то, что Афанасий Александрийский, постоянно говоря о человеческом теле Христа, никогда не упоминает о его человеческой душе, что делает понятным происхождение взглядов его соратника Аполлинария. Афанасий не говорит "Христос страдал", но подчёркивает: ( Read more... )