"сама по себе разумная душа" не видит, не осязает Бога в упор... хотя Он и недалеко от неё...
Прочёл: "Чтобы защитить сверхчувственность Бога, Ориген предлагает особое учение о сотворенной душе, которая принадлежала видимому, осязаемому Иисусу и могла расти и страдать". (Стюарт Дж. Холл, "Учение и жизнь ранней церкви", (*))
Подумал: Более ранние христиане (тот же Ириней Лионский, например) подчёркивали, напротив, что Бог стал как раз чувственно воспринимаемым: "чрез Самое Слово, сделавшееся видимым и осязаемым, Отец являлся" (*), "Он, непостижимый, необъятный и невидимый, сделал Себя видимым, объемлемым и постижимым для верующих, дабы оживотворить приемлющих и видящих Его верою". (*)
А потом пришли оригены с прочими тертуллианами и начали "защищать сверхчувственность Бога", пропагандируемую мирской мудрёностью. Дескать, "на земле является не Отец, а (только) Сын". (*)
Примечательно, что эта мирская идея "сверхчувственности Бога" проникла в христианство как раз вместе с другой мирской идеей - "самой по себе разумной души" (*). Для обзаведшихся такими душами христиан Бог стал снова сверхчувственным. "Бога не видел никто никогда", - заявляли они и ставили точку, неким образом забывая продолжить ту фразу: "единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" Отца (Ин. 1, 18).
==============
Гражданская оборона "На всю оставшуюся жизнь"
http://www.youtube.com/watch?v=M6gkduytOmo
дУхов много (ср. 1 Ин. 4, 1-3), а Материя, Родимая, одна! (*) - "всегда здоровая, веселая и молодая". (*)
Мы - Небесного Рода (*), и не кружим ins Sein zum Tode. (*), но прём к своей цели как танк (*), "стремясь по нужному пути, здесь на земле, не расставаясь с телом,... дойти к воистину божественным пределам" (*) "чтобы всё было хорошо и весело" (*) окончательно и бесповоротно (*). Аминь!
Чтобы в Третьем Риме (*) были мы всегда здоровыми, весёлыми, молодыми (*) и всемогущими на добрые дела (*) Кто это мы? Мы - это видимое предков, а предки - то невидимое нас. (*)
Наш Бог Родной (*) нам и Отец, и Сын, и Дух Святой (*). “Monarchiam tenemus" (*). Amen. Аминь. Аминь. Аминь. "Звучит торжественная и всепобеждающая Осанна..." (*).
Подумал: Более ранние христиане (тот же Ириней Лионский, например) подчёркивали, напротив, что Бог стал как раз чувственно воспринимаемым: "чрез Самое Слово, сделавшееся видимым и осязаемым, Отец являлся" (*), "Он, непостижимый, необъятный и невидимый, сделал Себя видимым, объемлемым и постижимым для верующих, дабы оживотворить приемлющих и видящих Его верою". (*)
А потом пришли оригены с прочими тертуллианами и начали "защищать сверхчувственность Бога", пропагандируемую мирской мудрёностью. Дескать, "на земле является не Отец, а (только) Сын". (*)
Примечательно, что эта мирская идея "сверхчувственности Бога" проникла в христианство как раз вместе с другой мирской идеей - "самой по себе разумной души" (*). Для обзаведшихся такими душами христиан Бог стал снова сверхчувственным. "Бога не видел никто никогда", - заявляли они и ставили точку, неким образом забывая продолжить ту фразу: "единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" Отца (Ин. 1, 18).
==============
Гражданская оборона "На всю оставшуюся жизнь"
http://www.youtube.com/watch?v=M6gkduytOmo
дУхов много (ср. 1 Ин. 4, 1-3), а Материя, Родимая, одна! (*) - "всегда здоровая, веселая и молодая". (*)
Мы - Небесного Рода (*), и не кружим ins Sein zum Tode. (*), но прём к своей цели как танк (*), "стремясь по нужному пути, здесь на земле, не расставаясь с телом,... дойти к воистину божественным пределам" (*) "чтобы всё было хорошо и весело" (*) окончательно и бесповоротно (*). Аминь!
Чтобы в Третьем Риме (*) были мы всегда здоровыми, весёлыми, молодыми (*) и всемогущими на добрые дела (*) Кто это мы? Мы - это видимое предков, а предки - то невидимое нас. (*)
Наш Бог Родной (*) нам и Отец, и Сын, и Дух Святой (*). “Monarchiam tenemus" (*). Amen. Аминь. Аминь. Аминь. "Звучит торжественная и всепобеждающая Осанна..." (*).