Еще немного об Акиндине

[mondios]

Навеяно вот этим: http://kiprian-sh.livejournal.com/52060.html

Comments

[birr]

А откуда инфа про "Диалог православного с паламитом"?

[mondios]

Опубликовано в том же томе у Хуана, что и Refutationes. По-греч. называется: Διάλεξις τοῦ κακοδόξου Παλαμᾶ μετὰ Ὀρθοδόξου.

[mondios]

Т.е. там идет опровержение изестного диалога Паламы, за Паламу говорит, кстати, сам Палама - из своего диалога, а за Варлаама отвечает Акиндин :)

[birr]

Так может это и есть известное сочинение "Опровержение Диалога православного с варлаамитом [Паламы]"?

[kiprian_sh]

Спасибо, отче.
PS Перевода в книге Дунаева не было, так что претензии -- ко мне. Но контекста фрагмента я не знал.

[kiprian_sh]

И надо издавать однозначно.

[dmitri_kapustin]

--Для меня здесь остается непонятным: какое значение тогда, с точки зрения Акиндина, имело Христово Преображение, если созерцание света для него аналогично проявлению Божества в воплощенном человечестве (которое и так всегда являло Божество в человечестве)?

Мне трудно говорить за Акиндина, но я полагаю, что он имел в виду, что ученики увидели славу тела Христа, то есть то, что обычно не видели. Одно дело обычное человеческое тело, другое дело оно же в славе, хотя бы и созерцаемой ими только как тварный свет.

[mondios]

Может быть, но интересно было бы найти у Акиндина как он сам это объясняет.

[dmitri_kapustin]

Мне кажется, это толкование достаточно тривиально. Преображение - просто явление Христа в славе, и едва ли следует в нём искать слишком уж глубокий смысл.

[mondios]

А что это за "слава тела Христа"? Акиндин про это не упоминает.

[birr]

См. в "Речи к Иоанну Калеке": "Я же, одобрив Паламу, как вам известно, и по вашему приказанию прочитав книгу Варлаама, нашел достойными порицания его мнения о Божественном Преображении и о священной молитве, и затем и словесно и в нарочито составленных записках я опровергал его и делал это с такой внимательностью, что не только избег всяких новшеств, но, смею думать, значительно ограничил его дерзость и отвагу касаться таких предметов" (по пер. Успенского с. 269).
А где об этом говорится в "Диалоге православного с паламитом"?

[mondios]

Спасибо за напоминание об этом тексте (Речь к Калеке). Почему-то он мне еще не попадался (это у Успенского в "Византийской образованности" опубликовано?).

В Диалоге об этом говорится в самом начале. Если у Вас есть текст Надаля Каньелласа, то на с. 414. Он там говорит, что не присоединяется ни к Варлааму, ни к Паламе: к Варлааму - в вопросе о преображении, бывшем на горе, а Паламе - в учении о простом Божестве.

Мне вот было интересно, а в чем было расхождение между Вараамом и Акиндином?

[birr]

Да, там перевод отрывка. А крит. издание Надаля и испанский перевод - в "Византийчкой теологии" Т. 2.

А в чем конкретно было расхождение - это конечно оч. интересно, да. Но про это ни у кого не встречал.

[mondios]

Ха, я вспомнил, я же видел эту публикацию Надаля (этот том у меня есть). Спасибо, что напомнили!