Атрибутивность понятия знания выражена достаточно разнообразным знаковым рядом: автор использует такие атрибуты, как близкий, великий, совершенно, наравне с отрицательно окрашенными атрибутами бесплодный, казенный, ненужный, темный, стесненный и так далее. Более того, очевидно преобладание прилагательных и причастий с отрицательной коннотацией. ( Read more... )

Группа атрибутов, характеризующих понятие религия, говорит нам о том, что религия является долгим путем к самопознанию (первая религиозная ступень, решающий момент моей духовной жизни). Атрибуты первый, решающий момент «открывают» пространство текста и заставляют читателя увидеть больше, чем сообщает автор, а именно то, что, если есть первая ( Read more... )

Данная дискурс-категория репрезентирует автора текста только понятийным полем Иначе говоря в своей автобиографии он проецирует себя в мир идей и отношений даже кода он употребляет ографические знания они несут понятийную а не географическую нагрузку) К пространство-образующим величинам в которые позиционирует себя автор можно отнести такие явления ( Read more... )

В дискурсе М. Волошина четко актуализируется собственное «я», но оно не является центром, отправной точкой дискурса.
Сколько стоит изучение английского за рубежом и как записаться в группу ( Read more... )

Эта способность позволяет творцу проходить ряд этапов творческого акта: в моменты истинного вдохновения, «подлинного откровения души», достигать мира идеального, входить в резонанс с трансцендентными смыслообразами - «в созвучие с объективным смыслом вселенной», а затем «воплощать всеобщий существенный смысл мира и жизни» в форме, доступной ( Read more... )

Отступление студента Ансельма от его истинного пути становится предпосылкой своеобразного обряда инициации, который он должен пройти, чтобы вновь получить веру и доступ в мир мечты. Во время очередного списывания рукописи он делает пятно на древнем пергаменте и попадает в хрустальную склянку. Итог борьбы, которая разворачивается вокруг Ансельма, и ( Read more... )

Затем начинается поиск различий, что зачастую выражается противопоставлением у нас - у них: «Интересное дело - у нас праздник чаще всего связан с застольем и выпивкой, а у китайцев - с возможностью устроить грандиозный шум, с фейерверками и петардами». И далее автор переходит к описанию традиций, представляет праздник как последовательность фреймов ( Read more... )

Книга И. Плескачевской отмечена несколько иной интенцией, которую можно сформулировать как попытку объяснить удивительное читателю, приблизить его к иной культурной традиции, выявить универсальное, общечеловеческое, облеченное, однако, в иные, китайские, формы. Для полноты характеристики авторской интенции отметим искреннюю увлеченность журналистки ( Read more... )

В основе следующего предиката лежат самые поверхностные знания, стереотипные представления о китайской культуре - совершенно иная, чужая, непонятная, которые находят отражение в языковой метафоре -«здесь все по-китайски - то есть не так, как у нас».
Резервуарные конструкции под заказ на сайте art-svar.ru ( Read more... )

Отметим, что набор предикатов, да и в целом поиск составляющих образа Китая для представления белорусскому читателю в проанализированном материале, несмотря на разнообразие авторских стилей, находится в общей традиции. Это позволяет утверждать, что национально ориентированный текст, в частности о Китае, становится одним из направлений современной ( Read more... )