Я теперь, вместе с Чекановским, перехожу к тому, как кенотики представляют Личность и земную жизнь Иисуса Христа ( Read more... )

Должен признать, что взгляды радикальных кенотиков произвели на меня впечатление своего рода трагическим величием... ( Read more... )

Как я уже писал, по схеме Чекановского Томазиус - центр, а есть умеренные и радикалы. Начну с первых. ( Read more... )

Подумал, что в ходе решения проблемы кеносиса решателям приходилось попутно задумываться и над другими вопросами - философскими, психологическими и филологическими - и искать на них ответы. Буду-ка я выносить их в отдельные записи-маргиналии ( Read more... )

Первое систематическое изложение доктрины кенотизма - в "Дополнениях к церковной христологии" (1845) Готфрида Томазиуса (1802-1875), консервативного лютеранина, профессора богословия Эрлангенского университета. То, что я по Чекановскому излагал в предыдущей записи, - это, в основном, его. Ему же принадлежат первые ответы на вопрос "что?" (что ( Read more... )

Реальный кеносис Сына Божия, утверждают кенотики, не только возможен, но и необходим в силу самой природы Бога. Как так?

1. ( Read more... )

Вот как Чекановский излагает основные положения и аргументы кенотизма в целом (в целом, поскольку позднее он различает в нем классическое, умереннное и радикальное направления). ( Read more... )

Спрашивает Собеседник: А что тебе кеносис? Что это в жизни твоей изменит, если ты разберешься в этой богословской диалектике ( Read more... )

Дошли руки до обсуждения книги А.Чекановского "К уяснению учения о самоуничижении Господа нашего Иисуса Христа" (Киев, 1910), чтение которой, наконец, закончил. Напомню, что взялся я за нее по совету Анонима, квалифицировавшего как "кенотизм" учение В.Н.Лосского о личности и опирающееся на это учение богословие иконы Л.А.Успенского (см. комменты к ( Read more... )

Я притормозил с темой кеносиса и кенотизма (по Чекановскому - см. http://gignomai.livejournal.com/84018.html и http://gignomai.livejournal.com/84359.html) не только потому, что руки не дошли как следует вчитаться, а, скорее, не ( Read more... )