Ваш пост мне напомнил мою встречу с Татьяной Яковлевной Елизаренковой. Я была восторженным студентом, поглощенная санскритом и Индией, и в тот день не могла поверить своему счастью, что Т.Я. согласилась мне уделить время. Тогда я понятия не имела, как же мне дальше совместить свои знания с санскритом, и попросила у нее совета. Помимо самого совета, Т.Я. также мне рассказала историю своей жизни. В том числе и о встречи с Ю.Н. Она сказала с таким трепетом: "это были лучшие годы моей жизни" и посмотрела куда-то вдаль. "...а потом он внезапно умер"
Просто захотелось поделиться, я, к сожалению, пока не настолько осведомлена, чтобы рассуждать о тех или иных его духовных качествах.
Кроме того, она же мне говорила, что Ю.Н. был буддистом (цитирую) "очень высокого посвящения". Она рассказывала, что присутствовала однажды на некоем ритуале, который совершали несколько подлинных лам и которым Ю.Н., как она поняла, молча руководил. За что купил, за то продаю.
Мне поневоле довелось довольно основательно повариться в рериховских делах, и у меня сложилось впечатление, что из всей этой семейки он как раз был наименее причастен всякому столоверчению и прочей блаватне и не производит впечатления человека столь же поверхностного и тщеславного, сколь в большей или меньшей степени были его папа, мама и брат. О его тибетологических заслугах судить не могу, но помню, с каким благоговением о нем говорило старшее поколение наших тибетологов (Парфионович, Дылыкова).
Думаю, что на тогдашнем советском безрыбье тибетологическая компетенция и заслуги Ю. Н. были подобны рыбе-киту! Ни в коем случае не хотелось бы как-то уничижать его как учёного (мне ли!) -- но были ли тогда в СССР вообще тибетологи и индологи классического типа, с университетским образованием? А тут приезжает из вольного мира такой джентельмен-универсал, а по совместительству и буддийский лама. Есть от чего затрепетать дыханию...
"Высокие посвящения" Рериха -- наверняка какие-нибудь тантрические (возможно, и в систему Калачакры), по типу "гуру-абхишека", то есть посвящения в действующего учителя, который сам имеет право давать посвящения адептам. Тогда это была, конечно же, великая новость, вызывающая почтительную дрожь. Сейчас ситуация совсем другая. Теперь такие "высокие посвящённые" ламы-европейцы или американцы, говоря словами Гекльберри Финна, "так везде и прыгают", повсюду основывая свои школы и retreat-центры. Сейчас это такой экзотический способ зарабатывать себе на жизнь. Да уже, похоже, и не такой экзотический.
Благодарю Вас! Я, увы, так и не познакомился с покойной Т. Я., ни с Топоровым. Сейчас я б расспросил её в т. ч. и о Рерихе. Мне тоже свойственно вспоминать эпизоды юности как "лучшие годы жизни". Думаю, что это общее качество человеческой памяти, дань романтическому, одухотворённому настрою этого периода.
Это ты под влиянием моего поста http://banshur69.livejournal.com/220252.html? Вся русская ориенталистика, связанная с изучением Дальнего Востока, вышла либо из сопоставления местных учений с православием, либо из теософии-антропософии блаватского типа. Так что удивляться не приходится. Индологов-тибетологов в России всегда воспринимали как гуру, потому что здесь филология не может быть самодостаточной. По прошествии лет филолог превращается самим обществом в проповедника. Да, столы лучше не вертеть. Один знакомый очень успешно повертел, все расспросил, а когда вышел из того дома, то попал под машину. Выжил, на своих ногах ходил, так что легко отделался.
В самих сопоставлениях ничего дурного нет, конечно. А вот к теософии как к синкретическому мировоззрению отношусь без пиетета -- именно потому, что знаю и христианство, и восточные (индо-буддийские и тибетские) письменные памятники и традиции. Написал пост под давлением собственных давних размышлений о том, что индолог-тибетолог в России -- это именно гуру восточного типа. Обычный филолог или Kulturhistoriker в России зачахнет или с необходимостью переродится в гуру.
Написал также, конечно, подстёгнутый и простимулированный твоим ЖЖ-постом о Рерихе, который перечитывал не раз. В отличие от тебя, не имел удовольствия общаться ни с Топоровым, ни с Елизаренковой (даже не знаю -- тебе с ней приходилось встречаться?), ни с другими учениками Ю. Н. Увы.
Потом он работает то ли год, то ли два в Париже, одновременно занимаясь тибетским, монгольским и индийскими языками, да к тому же ещё "слушает курсы китайского и персидского языков".
Дорогой, это ты про себя? По-моему, как раз в этом вы с ЮН похожи.
Да-да, именно похожи. Но тут временнАя разница -- я этими науками и разными языками в качестве студента университета, как я с удивлением понял, занимаюсь значительно дольше Ю. Н. Так что знаю нагрузку на понаслышке. Отсюда мой скепсис в отношении глубины освоения каждого отдельного языка. Всё это изучить на ять за какие-то пяток лет абсолютно невозможно. Но плюс Ю. Н. в том, что он по своим жизненным обстоятельствам много путешествовал и живал в Азии, гораздо больше моего. Мне бы тоже этого хотелось.
Re: Как же Вы себя не любите!edgar_leitanFebruary 14 2012, 12:45:39 UTC
Простите, в своём блоге я пишу, о чём почитаю нужным и когда считаю нужным. Даже если бы здесь велась любого рода "идеологическая проповедь", то это исключительно моё личное дело, а не Ваше и Вам подобных завистливо злобствующих субъектов
( ... )
Comments 50
Тогда я понятия не имела, как же мне дальше совместить свои знания с санскритом, и попросила у нее совета. Помимо самого совета, Т.Я. также мне рассказала историю своей жизни. В том числе и о встречи с Ю.Н. Она сказала с таким трепетом: "это были лучшие годы моей жизни" и посмотрела куда-то вдаль. "...а потом он внезапно умер"
Просто захотелось поделиться, я, к сожалению, пока не настолько осведомлена, чтобы рассуждать о тех или иных его духовных качествах.
Reply
Кроме того, она же мне говорила, что Ю.Н. был буддистом (цитирую) "очень высокого посвящения". Она рассказывала, что присутствовала однажды на некоем ритуале, который совершали несколько подлинных лам и которым Ю.Н., как она поняла, молча руководил.
За что купил, за то продаю.
Мне поневоле довелось довольно основательно повариться в рериховских делах, и у меня сложилось впечатление, что из всей этой семейки он как раз был наименее причастен всякому столоверчению и прочей блаватне и не производит впечатления человека столь же поверхностного и тщеславного, сколь в большей или меньшей степени были его папа, мама и брат. О его тибетологических заслугах судить не могу, но помню, с каким благоговением о нем говорило старшее поколение наших тибетологов (Парфионович, Дылыкова).
Reply
"Высокие посвящения" Рериха -- наверняка какие-нибудь тантрические (возможно, и в систему Калачакры), по типу "гуру-абхишека", то есть посвящения в действующего учителя, который сам имеет право давать посвящения адептам. Тогда это была, конечно же, великая новость, вызывающая почтительную дрожь. Сейчас ситуация совсем другая. Теперь такие "высокие посвящённые" ламы-европейцы или американцы, говоря словами Гекльберри Финна, "так везде и прыгают", повсюду основывая свои школы и retreat-центры. Сейчас это такой экзотический способ зарабатывать себе на жизнь. Да уже, похоже, и не такой экзотический.
Reply
Мне тоже свойственно вспоминать эпизоды юности как "лучшие годы жизни". Думаю, что это общее качество человеческой памяти, дань романтическому, одухотворённому настрою этого периода.
Reply
Ваши воспоминания и размышления всегда очень интересно читать.
Reply
Reply
Вся русская ориенталистика, связанная с изучением Дальнего Востока, вышла либо из сопоставления местных учений с православием, либо из теософии-антропософии блаватского типа. Так что удивляться не приходится.
Индологов-тибетологов в России всегда воспринимали как гуру, потому что здесь филология не может быть самодостаточной. По прошествии лет филолог превращается самим обществом в проповедника.
Да, столы лучше не вертеть. Один знакомый очень успешно повертел, все расспросил, а когда вышел из того дома, то попал под машину. Выжил, на своих ногах ходил, так что легко отделался.
Reply
Написал также, конечно, подстёгнутый и простимулированный твоим ЖЖ-постом о Рерихе, который перечитывал не раз. В отличие от тебя, не имел удовольствия общаться ни с Топоровым, ни с Елизаренковой (даже не знаю -- тебе с ней приходилось встречаться?), ни с другими учениками Ю. Н. Увы.
Reply
Дорогой, это ты про себя? По-моему, как раз в этом вы с ЮН похожи.
Reply
Но плюс Ю. Н. в том, что он по своим жизненным обстоятельствам много путешествовал и живал в Азии, гораздо больше моего. Мне бы тоже этого хотелось.
Reply
Reply
Reply
Reply
Leave a comment