Объективная необходимость прогресса. - Яроцкий Александр Иванович (1866-1944)...Сопоставляя три точки зрения, изложенные выше, мы видели, что они все сводятся на первую теорию - «сознательного» прогресса, как результата творческой деятельности человеческого духа. Как бы эта теория ни была стройна, красива, как бы не заставляла биться к себе ( Read more... )

Объективная необходимость прогресса. - Яроцкий Александр Иванович (1866-1944)...Между прочим, мне кажется важным отметить, что в такой некультурной обстановке, как в России, где уровень развития личности стоит так низко, где так редко встречаются люди, которые в силах стойко проводить в жизнь, не уступая и не подламываясь, свои идеалы, теория ( Read more... )

Переписка с И. Мальбраншем. Лейбниц - Мальбраншу [1779]...Искренно говорю: я предпочел бы добиться успеха в метафизике, чем найти клад. Ибо чего стоит все остальное в сравнении с Богом и душой. Да, я питаю поистине безмерную любовь к этой божественной науке и удивляюсь, видя, как мало ее уважают. Обыкновенно люди ценят что-нибудь одно: любители ( Read more... )

Переписка с С. Фуше. Лейбниц - Фуше. 1676 г....Г-н Чирнгауз некогда был более картезианцем, нежели теперь; освободиться от заблуждений помог ему отчасти я. Я доказал ему, что рассуждать о чем-либо можно лишь после того, как мы убедились, что понятие, лежащее в основе рассуждений, возможно, - обстоятельство, которое г-н Декарт не учел. Вот почему ( Read more... )

Замечания к общей части декартовых «Начал» (1692 г.)...Впрочем, как мне кажется, Бог привлекается сюда скорее для видимости и некоей помпы; ведь не говоря уже о том, что никого не должно волновать это чужеродное фиктивное сомнение: а не обречены ли мы изначально на заблуждение даже в самых очевидных вещах, - так как этому противится сама природа ( Read more... )

Ницшеанец сороковых годов. Макс Штирнер и его философия эгоизма. - Саводник Владимир Фёдорович (1874-1940)...Человек, ставящий „общественное, народное благо“ выше собственных интересов, отдающийся служению народу или обществу, стоит к ним в религиозном отношении, так как он верит в реальное существование своей идеи, своего идеала и поклоняется ему ( Read more... )

Гносеология Риля (Характеристика). - Тихомиров Павел Васильевич (1868-1937)
II. Предположения Рилевой гносеологии....Самое противоположение субъекта и объекта есть результат абстракции от познавательного процесса. „В опыте не может существовать ни одного чисто-физического факта, равно как и ни одного чисто-духовного. Факты опыта суть явления ( Read more... )

Содержание речи, произнесенной на высших женских курсах профессором В. С. Соловьевым 13 марта 1881 года....В средневековом христианстве, в средневековой церкви открытое истинным христианством Божественное начало, христианский Бог, превратилось в начало внешнее, совершенно чуждое истинно человеческому началу, и в этом качестве оно должно было рано ( Read more... )

Вл. С. Соловьев. Реферат, читанный в заседании Московского Психологического Общества 19-го октября 1891 г.Средневековым миросозерцанием я называю для краткости исторический компромисс между христианством и язычеством, - тот двойственный полуязыческий и полухристианский строй понятий и жизни, который сложился и господствовал в Средние века как на ( Read more... )

Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии. 1703-1704 гг.
Книга вторая. Об идеях
Глава XXVIII. О некоторых других отношениях, и в особенности нравственных отношениях
§ 21. ... Τ е о φ и л. Однако когда однажды ребенку сказали, что его только что родившийся маленький братец был извлечен из колодца (так ( Read more... )