( Read more... )

"Какое единение! Ни Сын без Духа, ни Дух без Сына ничего не делают, но вместе исполняют волю Отца, будучи Три - едино Существо", - пишет св. Иоанн Кронштадтский (*)


( Read more... )

Прочёл: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного ( Read more... )

Чел долго описывает, как много он прочёл, а в конце называет себя "самодостаточным человеком" (*). Ярчайший пример культурного идиота, который "является сам себе обществом" (*).


( Read more... )

Насаждённая, было дело, на русской земле оригеновщина с её "самостоятельно мыслящей душой" (*) и от земного рода русских людей отдалила и к Небесному не приводила (*). Все разбрелись по "самостоятельным бытиям" задолго до Канта "мыслить самостоятельно" (*).


( Read more... )

Прочёл: "В этом важнейшем пункте как раз и начинается у Николая Кузанского пересмотр предпосылок и античного, и средневекового мышления. Из утверждения, что единое не имеет противоположности, следует большой важности вывод о том, что единое тождественно бесконечному, абсолютный минимум - абсолютному максимуму. "Божество есть бесконечное единство ( Read more... )

Народное единство возможно лишь там, где на всех одно бытие, одна ипостась-"подставка", один корень. А там, где все разбрелись по "самостоятельным бытиям" (*) настолько, что эти "самостоятельные бытия" мерещились уже внутри Самой Троицы, превращая Отца в папашу-подлеца (*), а Сына в жлоба, считающего себя "не имеющим ни в ком нужды для ( Read more... )

Октябрь всё ближе к концу, и перед последним броском нашей Великой Октябрьской Христианской революции (*) вспомнился Игнатий Богоносец, отправивший свой дух (ум) в прах пред Крестом Иисуса Христа (*) и писавший: "в страдании Своем Иисус Христос призывает к Себе нас, как членов Своих. Голова не может родиться отдельно без членов; и Бог обещает нам ( Read more... )

Прочёл: "св. Ириней обращает внимание преимущественно на единство Отца, Сына и Св. Духа. Их различие как трех самостоятельных и неделимых у него не выдвигается…. ...высказывают, с другой стороны, опасение за действительность у св. Иринея вообще ипостасного бытия Слова (и Св. Духа)". (Александр Иванович Бриллиантов, "Лекции по истории Древней ( Read more... )

( Read more... )