"Очищение, чистота (таhора) и святость (кедуша) - это два разных понятия. Чистота - это расчистка площадки для святости. Там, где нет чистоты, святость не может появиться. Но когда есть чистота, появляется и возможность для святости, и если мы используем эту возможность, то дальше святость распространяется в области, в которой мы ее продвигаем."

 "Книга Левит, третья книга Торы,  посвящена пребыванию Шехины (Божественного присутствия) и святости на народе Израиля. Она начинается с жертвоприношений (и их обсуждает, в частности, раздел Ваикра, первый недельный раздел этой книги), дальше идут законы о священниках, чистоте, очищении от проказы, - и лишь после этого предисловия центральным ( Read more... )

Многие из нас хотят быть хорошими людьми и даже героями, но большинство предпочитает не слишком дорого платить за это.

Каждый народ должен осознать свою миссию в мире. Именно это придаст осмысленность всему его существованию и поднимет собрание людей до ступени святого народа-общества.
Общность судьбы превратится в единство миссии. 

"Еврейское слово ra'ah (רָאָה)," видеть", связано со словом yirah (יִרְאָה), "страх ". Когда мы действительно видим жизнь (когда откроем духовные глаза - прим. В.Н.), мы будем наполнены удивлением и благоговением... Каждый куст будет гореть с Присутствием Бога, и земля, по которой мы ходим, воспримется, как святая (Исх. 3:2-5). Ничто не покажется ( Read more... )

В святости есть большая опасность того, что она станет важнее чем жизнь.

( Read more... )

 Описывая процесс сотворения Адама, Тора говорит (Бытие 2:7): "И сформировал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым". Итак, только при соединении "праха земного" снизу и "дыхания жизни" сверху, только объединяя материальный и духовный миры, человек может стать "существом живым".

( Read more... )

уровни души различаются степенью Святости, проявляющейся в них. В нефеш - витальной душе - Святость проявляет себя в степени крайне малой, в нефеш - интеллектуальной душе - в большей степени, в руахе - еще больше, в нешаме - еще больше (причем Святость эта сама еще более высокого уровня), в наибольшей же степени - в хае и йехиде.

Внутренняя тайна современных движений [т.е. секулярных движений XIX - начала XX века] состоит в том, что сама свя­тость - свет уровня, находящегося выше уровня природы, материальности, общества, - требует как от всего мира в целом, так и, в частности, от народа Израиля, рассеянно­го и ослабленного, восстановить права природы, простую, здоровую, ( Read more... )