Фацеция 103. За Перуджинскими воротами находится церковь Сан Марко. Священник этой церкви, по имени Чичеро, в праздничный день, когда собрался весь народ, говорил обычную проповедь. По окончании ее он сказал: «Братья, я хочу, чтобы вы освободили меня от большого недоумения. В течение поста я выслушал исповедь ваших жен. Среди них не оказалось ни ( Read more... )

(некоторые мысли ( Read more... )

"Интересно девки пляшут ( Read more... )

Р. И. Хлодовский (Франческо Петрарка. Поэзия гуманизма. М., 1974) опровергает распространенную в отечественной науке идею о революционной сущности Возрождения в разных областях человеческой жизнедеятельности. Ссылаясь на Маркса он говорит о Возрождении-гуманизме как о культурной революции. Сам же он пишет, что у Петрарки имелись предшественники в ( Read more... )

У итальянских гуманистов частное, личное отступает перед общественным, коллективистским. Так, у Пальмиери, слава и честь отечества, общее благо, коллективная польза должны стоять выше частных интересов (Брагина Л.М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов (вторая половина XV века). М., 1983. С. 36; и в целом Ревякина Н.В. Проблемы ( Read more... )

Парменид: бытие есть, а небытия нет ( Read more... )

(любительские зарисовки ( Read more... )

Л.М. Брагина в историографическом обзоре пересказывает интересные мысли Кристеллера о сущности Возрождения, не видевшего принципиальных изменений, по сравнению со средневековьем, в философской мысли Возрождения (Итальянский гуманизм. Этические учения XIV - XV. Учеб. пособие. М., 1977. С. 20 - 21). Противоречия возникают от самой постановки вопроса ( Read more... )

Пытаюсь понять происхождение эпохи Возрождения. Итальянского Возрождения. Подобрал литературу. Через учебники не доходит, читаю, знаю, а вот понять не могу. Самое интересное, что интерес к античному наследию пришел вовсе не из Италии, а из Ирландии (!!). В Италии угас интерес к античному наследию, никто не знал толком греческого. А вот монах ( Read more... )

Читаю про философов и ученых Средневековья, Возрождения и начала Нового времени - практически ничего нового они не придумали, за исключением некоторых положений науки и религии (деизм, аверроизм, Новый органон Бэкона и опытов в науке и некоторых др. идей). Все они осмысляли античное наследие, боролись с религиозным мракобесием и клерикализмом. Идея ( Read more... )