Праздное

sinus (κόλπος) по-русски - пазуха. insinuare - запазуховать(ся); insinuatio - запазухование.

*
Американский союз «so», переходящий в частицу, по смыслу противоположен лат. nam, enim, греч. γάρ и слав. ибо. При этом направление причинно-следственной связи в so «логичнее», чем в nam итд.: сначала причина, потом следствие.

*
Слово nitidus ( Read more... )

В 7.27 Ювенал советует поэту отказаться от сочинительства, если ему не покровительствует цезарь: frange calamum uigilataque proelia dele ("сломай перо и сотри неусыпные труды"). Выражение frange calamum ("сломай перо") Ювенал позаимствовал у Марциала, который в 9.73.9, обращаясь к музе комедии, говорит frange leues calamos et scinde, Thalia, ( Read more... )

К этому. В комментариях к одной эпиграмме Марциала обычно пишут, что "не быть рожденным" означает быть никем в социальном плане и применяется к рабам, которые в глазах римского права не имели родителей и не существовали ( Read more... )

В оксфордском издании "Нравственных писем к Луцилию" публикуется отрывок из несохранившейся двадцать второй книги в передаче Авла Геллия (12.2.2 sqq.), где Сенека отзывается о поэте Квинте Эннии, "отце" римской поэзии:

quidam sunt tam magni sensus Q. Ennii ut, licet scripti sint inter hircosos, possint tamen inter unguentatos placere. <...> qui ( Read more... )

et sic adloquamur Iouem, cuius gubernaculo moles ista derigitur, quemadmodum Cleanthes noster uersibus disertissimis adloquitur, quos mihi in nostrum sermonem mutare permittitur Ciceronis, disertissimi uiri, exemplo. si placuerint, boni consules; si displicuerint, scies me in hoc secutum Ciceronis exemplum. [107.10 ( Read more... )

В определении стоиков "только добродетель -- благо" "добродетель" названа словом "τὸ καλόν" -- "прекрасное". Старый полисный идеал человека -- "καλοκἀγαθός" -- "прекрасный и добрый" -- включал и момент физической красоты. Стоики отсекли его, оставив за τὸ καλόν только нравственный смысл; римские стоики, нечувствительные к эстетической стороне ( Read more... )

quemadmodum serenitas caeli non recipit maiorem adhuc claritatem in sincerissimum nitorem repurgata, sic hominis corpus animumque curantis et bonum suum ex utroque nectentis perfectus est status, et summam uoti sui inuenit si nec aestus animo est nec dolor corpori. si qua extra blandimenta contingunt, non augent summum bonum, sed, ut ita dicam, ( Read more... )

securi aduersus homines, securi aduersus deos rem difficillimam adsecuti sunt, ut illis ne uoto quidem opus esset [Tac. Germ., 46.3].

(О диких феннах) В беззаботности по отношению к людям, в беззаботности по отношению к богам добились самого трудного: им не было нужды даже в желании.

uotum -- это желание, стремление, воля, молитва. Большинство ( Read more... )

δόξειεν ἂν εἶναι Теофраста (из определений: 1.1, 4.1, но не только: 16.12) по смыслу похоже на латинскую клаузулу esse uideatur: несмотря на то, что δόξειεν ἂν εἶναι не употребляется в виде клаузулы, по отдельности обе фразы означают "кажется" ("would seem to be"). И ритмически они идентичны, за исключением только второго слога, если я правильно ( Read more... )

Хор затягивает интригу, спрашивая, могло ли отцом Эдипа быть "вакхическое божество", Дионис, получившее дитя от одной из темноглазых нимф (ἔκ του / Νυμφᾶν ἑλικωπίδων, αἷς πλεῖστα συμπαίζει. OT, 1108-9). Доу в комментарии замечает, что Дионис предпочитает брюнеток. Вспомнил, что у Фергюсона (1979) было два примечания к Ювеналу на похожую тему:

К Sat. ( Read more... )