in cubiculum itaque reuersus de genere tumultuario mortis mecum deliberabam. sed cum nullum aliud telum mortiferum Fortuna quam solum mihi grabattulum subministraret, "iam, iam, grabattule", inquam "animo meo carissime, qui mecum tot aerumnas exanclasti conscius et arbiter quae nocte gesta sunt, quem solum in meo reatu testem innocentiae citare ( Read more... )

В оксфордском издании "Нравственных писем к Луцилию" публикуется отрывок из несохранившейся двадцать второй книги в передаче Авла Геллия (12.2.2 sqq.), где Сенека отзывается о поэте Квинте Эннии, "отце" римской поэзии:

quidam sunt tam magni sensus Q. Ennii ut, licet scripti sint inter hircosos, possint tamen inter unguentatos placere. <...> qui ( Read more... )

nisi ubi rationi locus est, bonum non est. [124.14 ( Read more... )

Сенека говорит, что на свете есть два рода вещей: те, которые привлекают (богатство, красота, амбиция), и те, которые пугают (труд, смерть, боль). Мы должны учиться не поддаваться первым и не бояться вторых. И вот почему ( Read more... )

non debes admirari si tantas inuenis uitiorum proprietates: uaria sunt, innumerabiles habent facies, conprendi eorum genera non possunt. simplex recti cura est, multiplex praui, et quantumuis nouas declinationes capit. idem moribus euenit: naturam sequentium faciles sunt, soluti sunt, exiguas differentias habent; [his] distorti plurimum et omnibus ( Read more... )

quid est quare pauonem, quare anserem gallina non fugiat, at tanto minorem et ne notum quidem sibi accipitrem? quare pulli faelem timeant, canem non timeant? apparet illis inesse nocituri scientiam non experimento collectam; nam antequam possint experisci, cauent. [121.19 ( Read more... )

hoc ergo a te exige, ut qualem institueris praestare te, talem usque ad exitum serues; effice ut possis laudari, si minus, ut adgnosci. [120.22 ( Read more... )

ille modo ignobilis anguli non sine controuersia dominus tacto fine terrarum per suum rediturus orbem tristis est. [119.8 ( Read more... )

quaedam processu priorem exuunt formam et in nouam transeunt. ubi aliquid animus diu protulit et magnitudinem eius sequendo lassatus est, infinitum coepit uocari; quod longe aliud factum est quam fuit cum magnum uideretur sed finitum. eodem modo aliquid difficulter secari cogitauimus: nouissime crescente hac difficultate insecabile inuentum est. ( Read more... )

adice nunc quod adsuescit animus delectare se potius quam sanare et philosophiam oblectamentum facere cum remedium sit. [117.33]

(Сенека объясняет, почему не желает тратить время на "тонкие" рассуждения, вроде того, есть ли разница между sapientia и sapere) Добавь теперь и то, что дух привыкает развлекать себя, а не исцелять, и превращать ( Read more... )