По новонайденной жрецами-хранителями жж манере получил очередное напоминание о том, что когда-то здесь писал. На сей раз про смысл славянского "преложения осенение" в одной из молитв утреннего правила. А там в комментариях разъяснение Андрея Коваля ( Read more... )

У него distinctio realis, реальное различение, т.е. он бытие, экзистенцию (существование) мыслит как отдельную вещь, которая добавляется к сущности. Это очень напоминает то, как доныне многие мыслят жизнь - как одушевленность: душа, добавляясь к безжизненному телу, делает его живым. И наоборот: отлетая, превращает организм в труп. Только здесь роль ( Read more... )

Конспектирую еще кусок "ОПФ" Хайдеггера. Любопытное самонаблюдение: схоластов (здесь, правда, в изложении) мне легче понимать, чем философов Нового Времени.
В качестве эпиграфа приведу эмоциональный пассаж из Х.:

Если мы будем принимать эти схоластические воззрения лишь поверхностно и выдавать за «схоластические» в расхожем смысле, т. е. за ( Read more... )

По Аквинату субстанция есть то, что не существует в другом как в своем субъекте (у белизны есть субъект, например Сократ, а у Сократа нет субъекта, он сам субъект для разных акциденций - белизна, мудрость и т.д.). Далее, Фома (вроде бы вслед за Аристотелем, у которого это "усия") различает первую и вторую субстанцию. Первая не существует в субъекте ( Read more... )

В этой фразе обиходного морального словаря - одна из ключевых тем антропологии: свое подлинное я, свой путь, свое назначение.
В антропологии ХХ века про это, скажем, юнговское Selbst и projet de soi Сартра. А у св. отцов? ( Read more... )