Человек -- существо внушающее и внушаемое. О важном практическом значении внушаемости (суггестии, инфлюативности, гипноза) любой из нас хорошо знает из своего жизненного опыта. Однако психологи занимаются обычно изучением других «психических процессов». (См., например, ( Read more... )

Понятие «свободное образование» возникло как альтернативное «принудительному образованию» http://ecce-homo-ru.livejournal.com/5608.html. В свежепереведённой статье Грей подводит некоторые итоги своих многолетних исследований альтернативных подходов к обучению, воспитанию и образованию Read more... )

Ранее изложены оригинальные базовые положения Педагогики-XXI
http://ecce-homo-ru.livejournal.com/7293.html.
Здесь представлена закономерная последовательность становления человека в логике реализации его суггестивной природы.

Природа без человека эволюционирует, но в ней нет развития.
( Read more... )

Начальные шаги происхождения человека скрыты «историческим туманом». Острота разногласий по вопросу нашего генеза не уступает той, сенсационной, которая была в конце позапрошлого столетия. Как и тогда мы имеем две принципиальные позиции. Первая: человек есть «усложнённая обезьяна» (УО-концепция). Вторая: человек произошёл от палеоантропа, психика ( Read more... )

(использован материал дискуссии
http://dgies.livejournal.com/319255.html)

hugan: (10.06.2013 00:46 ( Read more... )

КОНЦЕПТУАЛЬНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ЦЕЛОСТНОГО СОЦИАЛЬНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

(окончание)Часть психологического инструментария организации деятельности (табл. 2) «автоматически» воспроизводится в каждом новом поколении. Генетически наследуется инстинкт суггестивного сближения (экспансии). Младенец активно взаимодействует с близкими ( ( Read more... )

МЕТОДОЛОГИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
В КОНТЕКСТЕ НОВОГО ЗНАНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ

Ю.С.Ермолаев
Российский государственный социальный университет

( Расширение и углубление знаний о человеческом развитии в последние 10-летия происходит в двух основных направлениях. Во-первых, открыты новые психологические механизмы биологической и социальной эволюции человека [4, 5]. Во-вторых, обоснованы «новые рубежи» трансцендентной природы человека [1, 2, 3]. )