Имам Абуль-Изз аль-Муктарах аш-Шафии (ум. 612 г.х) сказал в книге «Асраруль ‘аклия филь калимати н-Набавийя» (стр. 74):

ولهذا قال  بعض حذاق السلف لما سئل  عن الإستواء الإستواء معلوم والكيف مجهول ، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه. معناه أن محامل  لفظ الإستواء في اللغة معلومة ، وهو الإستقرار وهو محال ، والإستيلاء والإستعلاء وهو جائز ، والقصد إلى ( Read more... )

Тавассуль и истигаса от праведных предшественников (саляф ас-салих). Часть 2

Асар №6
Передал Хафиз Шамсуддин аз-Захаби (673-748 гг.х) в книге «Сияру Аълямин Нубаля» в пункте о великом мухаддисе Исфахана Ибнуль Мукъри, рассказ от него самого, который приключился с ним и двумя другими великими мухаддисами - ат-Табарани (260-360 гг.х) и Абу Шейх аль- ( Read more... )

Тавассуль и истигаса от праведных предшественников (саляф ас-салих). Часть 1

Асар/рассказ №1
Хафиз Ибн Аби Шайба (159-235 гг. х) в своем сборнике хадисов «Аль-Мусаннаф» передал:

حدثنا أبو مُعاويةَ عن الأَعْمَش عن أبي صالحٍ عن مالكِ الدار , قال : وكان خازِنَ عمرَ على الطَّعام , قال : أصابَ الناسَ قَحْطٌ في زَمَن عمرَ , فجاءَ رجلٌ إلى قبْر النبي صلى ( Read more... )

Известный хадисовед и шафиитский факых, имам Ахмад ибн Хусейн аль-Байхаки (384-458 гг.х.) сказал:

فأما الاستواء فالمتقدمون من أصحابنا رضي الله عنهم كانوا لا يفسرونه ولا يتكلمون فيه كنحو مذهبهم في أمثال ذلك

«Что касается “истива”, то предшественники из числа наших ученых, да будет доволен ими Аллах, не разъясняли его и не вели речь об этом. Таким ( Read more... )

Имам аль-Байхаки передал в «Шу’аб аль-Иман» следующее:

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْقُرَشِيَّ ، يَقُولُ : كَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ بِالْمَدِينَةِ إِذَا رَأَى مُنْكَرًا لا يُمْكِنُهُ أَنْ يُغَيِّرَهُ أَتَى ( Read more... )

Позиция праведных предшественников (саляф ас-салих) относительно тех хадисов, буквальное понимание которых указывает на телесность и недостаток в отношении Аллаха.

1. Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки (384-458 гг. х) передал в своей книге «аль-Асмау ва с-Сифат»:

أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ( Read more... )

Имам аль-Харис аль-Мухасиби (170-243 х/781-857 м) передает, что имам Ваки` ибн аль-Джаррах (129-197 х/746-812 м) сказал:

وَقد ذكر عَن وَكِيع بن الْجراح قَالَ سَمِعت كلمة من مُبْتَدع مُنْذُ عشْرين سنة مَا أَسْتَطِيع إخْرَاجهَا من أُذُنِي
«Я услышал двадцать лет назад речь из уст нововведенца и до сих пор не могу заставить её выйти из своих ушей».[« ( Read more... )

Продолжаем публиковать противоречия акыды псевдосалафитов и акыда саляфов - праведных предшественников. Ранне мы приводили уже разъяснение по поводу вопроса можно ли описывать Аллаха движением. Сейчас же перейдем к рассмотрению вопрос можно ли описывать Аллаха частями тела, органами.

Написавший одну из самых древних книг по акиде Ахли Сунны, имам ( Read more... )