( Read more... )

"Для св. Афанасия самое возникновение и существование твари основано на присутствии в ней Слова..." (*)

И при таком взгляде какая-либо "вторая совершенная природа", помимо Божией, из той же оперы, что и некий второй ум помимо Божьего (*), что "гномическая воля" (*), - существуют только в результате грехопадения, и приписывать их Самому Христу ( Read more... )

"Иллюзия множественности сознаний обусловлена, по Шрёдингеру, множественностью тел, в которых проявляется Единое Сознание. Подобно Э. Шрёдингеру и Ю. Вигнер, интересовавшийся ведической философией и индуизмом, полагал, что индивидуумы могут что-либо осознавать лишь по причине своей «подключенности» к «Вселенскому сознанию»". (*)"Такое представление ( Read more... )

Прочёл (via elchaninov)"Важна не "праведность" сама по себе, - праведны были и фарисеи, но ложной праведностью (основанной не на том, на чем надо, т.е. на любви, вере), праведностью наружной, надменной, ложной, трижды неправильной. Все добродетели без смирения ничто". (*)


( Read more... )

"Соединение первого человека с Логосом было непосредственной причиной его бессмертия по телу. По закону своего бытия человек стремится к уничтожению, но присутствие в его призрачно сущей природе Логоса как подлинно сущего, истребляло свойственную телу наклонность к тлению и делало человека блаженным и бессмертным". (*)Да! "в Адаме пребывало Слово ( Read more... )

- Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. (2 Кор. 12:9)


( Read more... )

"( Read more... )

Прочёл (via snowman-fedya): "Половина всех бед человечества от того, что вы слишком легко прощаете себе негениальность". (Вячеслав Михайлович Рыбаков, (*))

А ведь "Истинный Бог не создавал умов конечных, ограниченных..." (*) "дыхание жизни", которое вдунул Бог в Адама, было не душа, но Дух Святой и Животворящий..." (*).


( Read more... )

Прочёл у dobryvecher: "святой Иоанн Лествичник писал об аскезе... как «отвержении естества для получения тех благ, которые превыше естества». (*)Вспомнилось: "Учение о познании и чистоте плоти как условиях обладания Духом, чуждое в сочинениях св. Иринея всяких мистических и аскетических черт, в литературных трудах св. Афанасия изменено в смысле монашеских ( Read more... )

Прочёл (via predication): "Твоя собственная душа - поле, заросшее сорняками и колючками, над которыми нужно трудиться всю жизнь". (*).

Подумал: и всё будет без толку.

Уж на что тот же Григорий Богослов "трудился всю жизнь" над своей "собственной душой", а в итоге сидел и плакал: "грехи не хотят покориться; но еще сильнее наступают..." (*) ( Read more... )