Потоп - это не просто состояние мира, при котором вода заливает землю. Потоп был "прекращением функционирования мира", как бы "остановкой", переделкой мира - после чего, фактически, была выведена новая порода человека. Эта остановка функционирования мира для последующего выведения нового вида человека выражается, в частности, в том, что в Ковчеге ( Read more... )

 в случае "шахат": уничтожению подлежат все: праведник и нечестивый ". В качестве реакции на "искривление пути" человеком приходит как бы "искривление путей наказания", и в мир приходит смешение, т.е. Бог уже "не различает", где праведный, а где нечестивый, и уничтожает всех. По сути, это связано с тем, что вообще праведник судится не по тому, ( Read more... )

"Дерех Эрец кадма ле-Тора" - "Праведность в общечеловеческом смысле предшествует Торе". Ибо не для того дана Тора, чтобы из злодеев делать праведников (да это учением достигнуть и невозможно). Но Тора дана для того, чтобы указать праведникам их правильный путь, ибо часто именно ошибки праведников ведут к разрушению мира.

 Ошибка Адама заключалась в нарушении равновесия между интуитивным (имманентным) и законодательным (трансцендентным) восприятием Божественного проявления. Праведнику, как и любому человеку, необходимо умение соблюдать равновесие между его интуицией и Законом. Подавление одного из этих параметров часто приводит к непоправимым ошибкам.

Но если ( Read more... )

 главная проблема мира - это вовсе не злодеи, но те праведники, которые ошибаются, и вместо того, чтобы исправить мир, разрушают его. Для того, чтобы научить и исправить их, и нужна Тора. 

 основное назначение Торы вовсе не в том, чтобы исправлять злодеев - но в том, чтобы исправлять праведников.

   Необычен был праотец наш Ицхак после Акеды ("Жертвоприношения Ицхака", см. Бытие, гл. 22), ибо после этого жил в нем только дух Мира Грядущего. И по причине величия сияния высшего света на нем, он становится печатью на мысли о прощении в Мире Грядущем. Ибо в ответ на слова Высшего Судьи "Твои сыновья грешили?.." он не скажет: "Что ж, пусть они ( Read more... )

захотелось Йаакову жить спокойно - тотчас постигло его несчастье с Йосефом (вызванное раздором).

Стоит праведным захотеть жить спокойно. Святой, благословен Он, говорит: "Мало праведным того, что уготовлено им в мире грядущем, чтобы хотеть жить спокойно в этом мире?"

"Уста праведного знают благоволение" [Притчи 10, 32]- умеют умиротворять и примирять.

Все доброе от нечестивых худо для праведных. [Йевамот 103 б].