При потопе все погибают, а при Вавилонской башне истаются жить, но расходятся между собой. В первой истории - отношения между людьми плохие ("грабеж"), и за это приходит уничтожение. Во второй - люди бунтуют против Бога, но их отношения между собой хорошие и дружные, и поэтому они наказываются не уничтожением, а лишь рассеиванием. Отсюда Мидраш ( Read more... )

Мидраш сообщает нам: на всей земле был Потоп - кроме одной страны. А именно, в Стране Израиля не было Потопа. И хотя там была вода (т.е. наводнение), но Потопа ("мабуль") там не было. Поэтому на вопрос: "А есть ли где-нибудь до-Потопная страна?" следует ответить: "Да, это 3емля Израиля".

Смысл этого мидраша в том, что в 3емле Израиля сохранилась ( Read more... )

 Мир до Потопа был в некотором смысле черно-белым. 3ло было настолько сильно, что человек мог быть или только злодей или только праведник.И Ноах, который был весьма относительным праведником, был праведником. Поскольку мир был черно-белым, Ноах был праведник абсолютно чистый, хотя на самом деле был праведником весьма ограниченным.

После Потопа мир ( Read more... )

 "Потоп" (на иврите - "мабуль") - это совсем не то же самое, что наводнение (на иврите - "шитафон"). Вода - это лишь один из параметров, а Потоп - это нечто совершенно особое.

На иврите слово "мабуль"- мебо ("Потоп") связано с корнем (двусогласной ячейкой) "бейт - ламед". От этого корня происходят, например, слова "балаль" или "билбель" - "путать ( Read more... )

Что же собственно в Ноахе подлежало исправлению? Как мы уже обсуждали, Ноах был абсолютным праведником - но "от точки и до точки". Он делал все, что было положено, - но не делал ничего дополнительного. Т.е. в Ноахе отсутствовала категория, которая называется "хесед", - категория "желания дать", "распространение во вне", как бы некая экстравертность ( Read more... )

Потоп - это не просто состояние мира, при котором вода заливает землю. Потоп был "прекращением функционирования мира", как бы "остановкой", переделкой мира - после чего, фактически, была выведена новая порода человека. Эта остановка функционирования мира для последующего выведения нового вида человека выражается, в частности, в том, что в Ковчеге ( Read more... )

 почему Потоп длился так долго, почти целый год? Ведь нам ясно, что для уничтожения "всего живого" достаточно было на один час затопить землю водой; ну, на час. 3ачем же - уже после того, как все погибли - Ноах должен был почти год плавать по волнам?

Второй вопрос: что делал Ноах в течение этого года Потопа? Ответ на этот вопрос дает Мидраш, ( Read more... )

зачем Богу нужно было спасать Ноаха с помощью Ковчега? Ведь нам ясно, что для Всевышнего не составляет труда спасти человека и животных каким-нибудь чудесным путем и без Ковчега; это для Него не проблема. Чтобы понять, зачем нужен был Ковчег, нам надо обратиться к Агаде, которая сообщает об истории создания Ковчега. Основываясь на стихе Торы (6:3 ( Read more... )

стих 6:6, в котором говорится о причине Потопа: "И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем". 3десь мы опять встречаемся с неточностью перевода. На иврите это выглядит следующим образом: "Вайинахем" - "и примирился, утешился Господь с тем, что Он создал человека на земле", т.е. Бог примирился с тем, что да, человек ( Read more... )

нарекая своего сына "Ноахом", Лемех хочет, чтобы Бог примирился с тем, что человек не праведен. Он говорит: "Этот даст нам утешение", т.е. Ноах принесет нам примирение Бога с не слишком высоким моральным уровнем человека, сделает для нас более легкой жизнь на земле, которую проклял Господь", облегчит наш труд и сделает не таким сложным наше ( Read more... )