Таким образом, иудаизм требует от каждого человека критического отношения прежде всего к самому себе. С другой стороны, еврейский закон запрещает рассматривать какую бы то ни было ситуацию как неисправимую, ибо Всевышний всегда отвечает на раскаяние и молитву.

Однако преступление всегда можно исправить: искреннее раскаяние, обращение ко Всевышнему возвращают человека - хотя, может быть, и не сразу - в мир, где проявляется благо, даруемое Творцом. "Если человек согрешил, каково его наказание?" Есть несколько ответов на этот вопрос. Пророк ответил: "Душа, которая согрешила, должна умереть". Мудрецы Торы ( Read more... )

Ученые каббалы говорят, что нечестивец, приступив к исполнению заповедей или начав изучать Тору, не раскаявшись в своих предыдущих грехах, временно придает жизнь сферам зла - и это до тех пор, пока он не раскается в этой жизни или в последующих перевоплощениях ( Read more... )

Написано: «Пусть оставит злодей пути его, а грешный („иш овейн“) - мысли его».

Слово «овейн» - грех - близко к слову «эйн» - сила. И подобно тому, как обязательным является то, что «...злодей должен оставить пути его...» - без раскаяния невозможно приступить к Святилищу, - подобно этому должен «иш эйн», т.е. сильный человек - человек, сильный ( Read more... )

                                    ЧАСТЬ 1.

Принцип сочувствия тесно связан с традиционным принципом общечеловеческой морали: «Не делай другому то, чего ты не хотел бы для себя». Этот принцип заставляет видеть в другом не объект, но личность со своими представлениями о мире. Он учит, что любой человек имеет право на собственное мнение, которое ( Read more... )