Click to view

Click to view

Любопытный пост Джеймса Макграта, касающийся вопроса о том, были ли канонические евангелия изначально анонимными. Вот как интересно получается: евангелия, написанные не очевидцами(Марком и Лукой) с большей долей вероятности являются  не анонимными текстами, а значит традиционные христианские представления об их авторстве хотя бы отчасти верны. И ( Read more... )

Как и всякая ревизионистская гипотеза, гипотеза Макдональда имеет очевидные нерешённые проблемы, которые автор надеется рассмотреть и исправить в будущем. Что касается сильных и слабых сторон книги и гипотезы в целом, то для меня лично очень сложно вынести однозначный вердикт, так как и автор и его теория мне очень симпатичны, но при этом я не вижу ( Read more... )

Строгое разделение между аутентичными и не аутентичными изречениями Иисуса может быть ложной дихотомией. Даже по достаточно строгим стандартам античной историографии, история(как нарратив) включает в себя элементы собственно реальных событий и авторской фантазии. Вот locus classicus из Фукидида ( Read more... )

Макдональд признаётся, что он не разделяет энтузиазма большинства специалистов по поводу возможности реконструкции жизни и учения Иисуса из Назарета. Основными источниками, которые могут содержать относительно достоверную информацию, являются только письма Павла и потерянный источник, лежащий в основе трёх синоптических Евангелий. Макдональд ( Read more... )

Согласно гипотезе Макдональда, автор Луки-Деяний знал "Изложение слов Господних" Папия, а следовательно должен был знать и о трёх источниках: Евангелии от Марка, и двух "вариантах" Евангелия от Матфея.  Сравнивая тексты Матфея и Марка, Макдональд приходит к выводу о том, что евангелисты пользовались каким-то общим письменным источником на греческом ( Read more... )

Текст  Евангелия от  Матфея содержит дублеты, которые возникли из-за того, что, по мнению Макдональда, Матфей редактировал Марка и какой-то иной источник. За редкими исключениями Матфей следуют порядку Марка, но дублеты отражены в совершенно ином порядке. Иногда Матфей создаёт дублеты в добавление к Марку(например Мк. 10:46-52 продублирован в Мф. 9 ( Read more... )

Сторонники гипотезы Августина и гипотезы двух евангелий, утверждают, что Марк использовал и редактировал текст Матфея, однако Макдональд полагает, что гораздо проще объяснить рост традиции от Марка к Матфею, чем наоборот, потому большинство специалистов придерживаются версии о приоритете текста Марка. Если Лука знал сочинение Папия, то он должен ( Read more... )

Даже в античности читали видели определённые параллели между Евангелием от Луки и сочинением Папия. Оба текста содержат истории о прощении грешницы(Лк. 7:36-50), имеют указания на мученическую смерть Иакова, брата Иоанна( Деян. 12:1-2), повествуют о смерти Иуды Искариота не как о суициде, а как о наказании Божьем, постигшем его на собственном ( Read more... )

Недавно прочитал книгу Денниса Макдональда под названием  Two Shipwrecked Gospels: The "Logoi of Jesus" and Papias's "Exposition of the Logia about the Lord". SBL. 2012. Деннис Макдональд известен прежде всего своими теориями о влиянии гомеровских эпических поэм на новозаветные и апокрифические христианские тексты, но новая книга претендует на ( Read more... )