Click to view

Click to view

Хорошая, качественная статья патролога Маркуса Винцента о Маркионе, показывающая "архиеретика" с необычной стороны. Почти канонически утверждённый образ Маркиона как трагического искателя истины, порвавшего с ортодоксальным христианством и с иудейским наследием в христианстве, оказывается не таким уж твёрдым и однозначным ( Read more... )

Любопытный пост Джеймса Макграта, касающийся вопроса о том, были ли канонические евангелия изначально анонимными. Вот как интересно получается: евангелия, написанные не очевидцами(Марком и Лукой) с большей долей вероятности являются  не анонимными текстами, а значит традиционные христианские представления об их авторстве хотя бы отчасти верны. И ( Read more... )

Как и всякая ревизионистская гипотеза, гипотеза Макдональда имеет очевидные нерешённые проблемы, которые автор надеется рассмотреть и исправить в будущем. Что касается сильных и слабых сторон книги и гипотезы в целом, то для меня лично очень сложно вынести однозначный вердикт, так как и автор и его теория мне очень симпатичны, но при этом я не вижу ( Read more... )

Дебаты между Бартом Эрманом и Майклом Ликоной, которые проходили в Южной Евангелической Семинарии в 2009 году. Ликона полагает, что Воскресение Иисуса может быть доказано чисто историческими методами, Эрман, естественно, возражает.

Click to view

P.S. После дебатов, когда Эрман ушёл, руководство Семинарии объясняло студентам, почему Эрман, на самом деле,  не ( Read more... )

Строгое разделение между аутентичными и не аутентичными изречениями Иисуса может быть ложной дихотомией. Даже по достаточно строгим стандартам античной историографии, история(как нарратив) включает в себя элементы собственно реальных событий и авторской фантазии. Вот locus classicus из Фукидида ( Read more... )

Макдональд признаётся, что он не разделяет энтузиазма большинства специалистов по поводу возможности реконструкции жизни и учения Иисуса из Назарета. Основными источниками, которые могут содержать относительно достоверную информацию, являются только письма Павла и потерянный источник, лежащий в основе трёх синоптических Евангелий. Макдональд ( Read more... )

Согласно гипотезе Макдональда, автор Луки-Деяний знал "Изложение слов Господних" Папия, а следовательно должен был знать и о трёх источниках: Евангелии от Марка, и двух "вариантах" Евангелия от Матфея.  Сравнивая тексты Матфея и Марка, Макдональд приходит к выводу о том, что евангелисты пользовались каким-то общим письменным источником на греческом ( Read more... )

Текст  Евангелия от  Матфея содержит дублеты, которые возникли из-за того, что, по мнению Макдональда, Матфей редактировал Марка и какой-то иной источник. За редкими исключениями Матфей следуют порядку Марка, но дублеты отражены в совершенно ином порядке. Иногда Матфей создаёт дублеты в добавление к Марку(например Мк. 10:46-52 продублирован в Мф. 9 ( Read more... )

Авиезер Такер в книге Our Knowledge of the Past: A Philosophy of Historiography пишет о формальных критериях по которым можно определить, основывается ли научный консенсус в той или иной области на знании, или же к его существованию привели иные причины. Всего формальных критериев три: добровольность, исключительная гетерогенность и достаточная ( Read more... )