Но Чжу Си указал на то, что, по крайней мере, текст «Си цы» допускает возможность другого толкования. В первом его письме к Лу Цзююаню сказано: «Что касается слов «Великого предания» [Си цы чжуань] «Доформенное называют Дао» и «Одним инь, одним ян называется Дао», то разве же тут и вправду инь ян отнесены к неоформленному?! Как раз отсюда видно, ( Read more... )

Опубликовано (Способы аргументации в споре Чжу Си и братьев Лу о Великом пределе и Беспредельном // Новые исследования философского конфуцианства и даосизма. ЭИ ИДВ №8/141. М., 2007. С. 5-20).
Вторая половина двенадцатого века в Китае была отмечена интенсивными спорами сторонников Чжу Си (1130-1200) и братьев Лу, затрагивавшими эпистемологические и ( Read more... )

Впервые слово "и" 易 в  значении "Канон Перемен" встречается в "Хуайнань-цзы" только в 10 цзюане (в выражении "Перемены гласят..."). Зато сразу же шесть раз.
Есть четыре цзюаня, где формулировка "Перемены гласят" употребляется по одному разу: 11, 13, 14 и 18. И в 20 цзюане о Каноне Перемен говорится три раза.
10 цзюань называется "Запутанные ( Read more... )