Поэтическое как мета-политическое: Фауст в фокусе Зорге

[arhipolemos]

Симона Вайль пишет в Укоренении: «Человека, который должен сказать что-то новое, вначале могут слушать лишь те, кто его любит». На самом деле странно видеть, как одно только имя Хайдеггера может вызывать бурю страстей. Тех, кто настроен против Хайдеггера, оно мобилизует, потому что, как я полагаю, они верят, что находят у него риск возрождения

Comments

[arhipolemos]

Случайно поставил метку "язык фотографии". Пытался убрать, и никак ...

[ek_21]

Эту метку убрала.

[arhipolemos]

Наверно, текст всё равно выглядит как вырванный из цикла других текстов (о чём - в самом начале). Как думаете

[ek_21]

Меня этот фрагмент сразу заинтересовал, и я сразу задумалась. Надо обдумать ещё.

- Ist jemand hier?

[ek_21]

- Здесь кто-то есть?

Я бы скорее сказала: "Есть здесь кто-нибудь?" Но тут зависит от препозиции, потому как в моей фразе больше сомнения.

[tacada]

Насчет последнего абзаца, что случилось со страной, ну так Забота и покинула ее, ослепив напоследок, а на смену пришла "невидимая рука рынка" как слепое орудие ослепленного, потерявшего нравственные ориентиры, субъекта. Субъекта, народа, попавшего "к матерям", в "Пустоту", где потерялись верх и низ. Все по Бахтину - смеховая культура "низа", сломившая и обесценившая системные опоры общества

[arhipolemos]

Я там вложил в формулировку вопроса ответ, а именно, зафиксировав, что Забота "простая"...

[tacada]

В смысле НЕсложная? А забота ли это?

[arhipolemos]

Забота универсальна и всеохватывающа. Превращения, двусмысленность, обладая тоже всеохватывающим характером в пределах человеческого бытия, способны распространяться и на самое Заботу, именно ввиду того, что она является началом, всецело владеющим бытием человека в мире.
Фауст увидел себя (=идентичность Западного мира) в зеркале Заботы, и презрев её, получил зеркальную "ответку".
Так же и здесь простота, как простота "жизни ради жизни", отозвалась обезжизниванием, иммоблилизацией, смыслотрясением.