-
"Слово святых выжжено каленым железом"
"Господи, не верь, что прокляли тебя! Да сгинет лжец, продажный свидетель, ничтожный соперник твой! Он обокрал нас, раздел донага и вложил в уста наши богохульство. Но нам осталось страдание - наш общий с тобой удел, знак избрания нашего, наследие отец наших, которое сильнее целомудренного, неподкупного пламени души… Разум наш неповоротлив и слаб, ( Read more... ) -
Шохин В.К.: Новационна ли «кульпабилизация»?
* Culpa (лат.) - вина, ошибка
В завершение своей статьи, опубликованной в предыдущем номере «Вестника», И. П. Давыдов не без иронии пригласил к диалогу «христианских философов», предполагая, что предлагаемая им на основе изучения постмодернистского философствования деконструкция «цепочки» традиционных религиозных мирообъяснений (не от греховности ( Read more... ) -
(Untitled)
Бл. Августин, сокрушаясь в первых книгах "Исповеди", о грехах своей юности довольно своеобразно, с точки зрения привычных для нас оценок, выстраивает иерархию. Не слишком задерживаясь на блудном грехе, где ему, как можно понять, было в чем каяться и немало, он посвящает целую большую главу проступку, которы ( Read more... ) -
Св. Силуан Афонский о непререкаемой радости Царства Небесного (2)
Адам знал Бога и рай, и по падении слезно искал Его.
- «О, Адам, отец наш, скажи нам, сынам твоим, о Господе. Твоя душа знала Бога на земле, знала и рай, и сладость его и веселие, и ныне ты живешь на небесах и видишь славу Господню. Скажи нам, как прославляется Господь наш за Свои страдания, и как поются песни на небесах, и коль сладки эти песни, ( Read more... ) -
Св. Силуан Афонский о непререкаемой радости Царства Небесного
Один послушник у нас на Афоне, в Русском Пантелеимоновском Монастыре привык непрестанно молиться Богу, дабы простил ему грехи. И стал он рассуждать о Царствии Небесном, и думал: «Я, быть может, спасусь, если буду усердно просить Бога, чтобы простил Он мне грехи, но если в раю я не увижу своих родителей, то буду о них скорбеть, ибо я их люблю. Какой ( Read more... ) -
Опыт теодицеи
1. «Если Бог есть Творец, то Он творит и зло?»
С христианской точки зрения зло - это такое личное направление воли и действий естественных свойств разумного свободного существа (человека или ангела), которые противостоят воле Божией и Его естественным свойствам. Почему? Потому что Бог благ по Своему естеству. Можно сказать, что добро или благо ( Read more... ) -
Замечание от профессора Катанского А.Л.
Законы действия благодати [у св. Василия Великого] выражены в следующих словах. «Благодать Духа, подобно силе искусства... хотя всегда пребывает в достойных, но в случае только нужды действует или в пророчествах, или исцелениях, или в других действиях сил» [1]. «Она может приближаться или удаляться... хотя в принявших ее, по причине твердого их ( Read more... ) -
Митрополит Сергий (Страгородский) и вопрос о границах Церкви в свете практики чиноприемов
Проблематика относительно границ Церкви немало связана с вопросом о чиноприемах. Как известно, в Православной Церкви есть три способа чиноприема для приходящих из ереси или раскола: 1) через крещение, 2) через миропомазание, 3) через покаяние. Что касается священства, то при переходе в Православие сан либо сохраняется, либо нет. Первый и главный ( Read more... ) -
Какой нам свободы хочется?
Не нравятся молитвенные правила, не нравятся посты, не нравятся запреты. Мол, иудейство? В общем, было бы достаточно задаться вопросом, а насколько мы компетентны судить о том, что Церковь определила для благочестия. Но это, понятное дело, воспринимается уже как за ничего не значащее. Такие аргументы давно бесполезны.
Поэтому стало принято ( Read more... ) -
Читал прп. Исаака, вспомнил блж. Августина
Блаженный Августин пишет: «Он [Бог] считает проступки наши; ищет, в чем бы обвинить, и ничего не находит в Том, в Ком мы победили» (Исповедь. Книга 9, Глава 13 (36)).
Преподобный Исаак Сирин пишет: «Спасения нашего Он ищет, а не причин для того, чтобы мучить нас» (О божественных тайнах и о духовной жизни. Беседа 40 (12)).
Допустимо ожидать, что кто ( Read more... )