Я много писал о вочеловечении Слова. Но до сегодняшнего дня меня не посещала простая и ясная мысль. Сегодня же, проснувшись, я сразу подумал о Спасителе, и Господь незамедлительно принес мне Рождественский дар ( Read more... )

Святые отцы указывают на две причины старания человека следовать заповедям Христовым: стремление к вечному блаженству и страх перед вечными мучениями ( Read more... )

Начало здесь.

Глава 12. Терминологические возраженияНекоторым - даже признающим восприятие Словом в Свою ипостась человеческого естества со свойствами, являющимися следствиями грехопадения прародителей - не нравится формулировка «причастность Спасителя первородному греху», поскольку слово «грех» в сочетании с именем Христа вызывает у них ( Read more... )

Начало здесь.

Глава 4. Об удобопреклонности ко греху - отдельно

Одним из наиболее часто встречающихся возражений является отрицание удобопреклонности Христа ко греху.
Причина этого заблуждения понятна и заключается в смешении понятий «удобопреклонность ко греху» и «склонность ко греху».
( Read more... )

Начало здесь.

Глава 3. Взаимоотношение понятий «поврежденное человеческое естество», «первородный грех» и «естественные и беспорочные страсти»Наиболее полно и определенно понятие первородного (прародительского) греха раскрыто в «Послании Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере» 1723 г ( Read more... )

Начало здесь.

Глава 2. Святоотеческое понимание сущности спасения

Важнейший принцип, положенный святыми отцами в основу учения о спасении, наиболее четко сформулировал учитель Церкви Григорий Богослов:
«невосприятие не уврачевано, но что соединилось с Богом, то и спасается» (Послание к пресвитеру Кледонию против Аполлинария первое).
( Read more... )

Насъ ради человекъ и нашего ради спасения
сшедшаго с небесъ и воплотившагося от
Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася
(Символ Веры)
Агнец Божий, Который берет на Себя грех мiра
(Ин 1:29)
«Не знавшего греха сделал за нас грехом»
(2Кор 5:21).
Падшего человека восприял еси, Владыка Христе,
из ложесн Девических сему совокуплься,
греху же не единому ( Read more... )

«И рече́ [Госпо́дь] ко мнѣ́: сы́не человѣ́чь, послю́ тя а́зъ къ до́му Изра́илеву, огорчева́ющымъ мя́, и́же огорчи́ша мя́: са́ми и отцы́ и́хъ отверго́шася мене́ до дне́шняго дне́: и сы́нове жестоколи́чнiи и твердосерде́чнiи. А́зъ послю́ тя къ тѣ́мъ, и рече́ши къ ни́мъ: та́ко глаго́летъ Адонаи́ Госпо́дь: а́ще у́бо услы́шатъ, или́ убоя́тся, зане́ ( Read more... )

Перед христианами всегда стоял вопрос: почему Бог, будучи Любовью, сотворил человека, зная, что далеко не все люди получат блаженство в Царствии Небесном, но многие, завершив свое земное существование, обречены на вечные гееннские муки?
Однако сколько-нибудь вразумительного ответа на этот вопрос встречать не приходилось.
( Read more... )

«претерпѣ́вый же до концá, тóй спасéнъ бýдетъ» (Мф 10:22).
Эти слова Спасителя ясно указывают на условие, достаточное для снискания милости Божией. Как перекликаются они с Его напутствием: «Зáповѣдь нóвую даю́ вáмъ, да лю́бите дрýгъ дрýга» (Ин 13:34), - данным апостолам на Тайной вечери!
( Read more... )