Прочёл: "Иоанн иерусалимский начал длинно-предлинно разглагольствовать против тех, кто представляет Бога с ушами, глазами и пр. (т. е. антропоморфично)". (Василий Васильевич Болотов, "Лекции по истории Древней Церкви" (*), Споры христологические, Экскурс: Оригенистические споры в конце IV и начале V века (*)


( Read more... )

Что лучше? - спрашивает domosedun:


( Read more... )

«Понятие человека относится не к единичному человеку, ибо такового нельзя помыслить, а только к роду»... Человек становится человеком только среди людей", - писал Арсений Владимирович Гулыга о взглядах Иоганна Готлиба Фихте (*)"Но как все-таки быть с природой, Землей, космосом? Неужели это все только вынесенная вовне сущность человека? По Фихте, да ( Read more... )

Прочёл: "Известно, что в Египте, в скитской пустыне, было много монашествующих, которые представляли Бога в телесном виде". - Василий Васильевич Болотов ("Лекции по истории Древней Церкви", том 4 (*))

Подумал: так христианин и должен представлять Бога именно в виде Всемогущего Мужика (*). Для того и Христос пришёл (*). Правда, известно, что ( Read more... )

Патрипассиане (*), аполлинаристы (*), антропоморфиты (*), - всех их гнала оригеновщина (*), на пару с криптоарианством (*) норовившая выдавать себя за всю полноту христианства. Но все её попытки оказались разоблачены одним её признанием: дескать "тут нужно сказать честно: да, никто из нас не перестанет грешить до самой смерти". (*)


( Read more... )

"Монахи "антропоморфиты" защищали достойную традицию. Спор в пустыне был не просто столкновением "невежд" с "учеными". Это был конфликт двух традиций: евангельского реализма и оригенистского символизма", - писал о. Георгий Флоровский. (*)

"Антропоморфиты" - это те, которые верят в Бога человекообразного и телесного (*) или, попросту говоря, верят ( Read more... )

Прочёл: "В это время в Египте решаем был незадолго перед тем возникший вопрос, надобно ли почитать Бога человекообразным? ( Read more... )

"Иоанн Кассиан в своем десятом "Собеседовании" рассказывает о некоем Серапионе, монахе высокой жизни: antiquissimae districtionis atque in actuali disciplina per omnia consummatus [древней строгости в воздержании и в деятельной жизни, во всём совершенный]. Однако по неосторожности он впал в заблуждение "антропоморфизма". ( Read more... )

"в своем Пасхальном послании (ок. 399) Патриарх Александрийский Феофил писал, что Бога следует представлять бестелесным и чуждым человеческой формы (Созомен. Церк. ист. VIII 11). Это вызвало одобрение у сравнительно небольшой части нижнеегип. монашества и резкое неприятие со стороны большинства". (*)Вот это место у Созомена: "В это время в Египте ( Read more... )