Кого считать светлыми образами в Русской Смуте ХХ века?: mikhael

mikhael_mark

Кого считать светлыми образами в Русской Смуте ХХ века?

Nov 07, 2021 21:00

По случаю очередной годовщины со дня большевицкого переворота, приведшего к власти в России шайку воинствующих безбожников и оголтелых русофобов, и столетия с начала Гражданской войны, в ходе которой горсточка русских патриотов тщетно пыталась остановить изменнические большевицкие эксперименты, вспомнилась мне давняя дискуссия в сети между Валерием Шамбаровым и Петром Мультатули. Валерий Евгеньевич тогда в весьма резкой форме высказался против публикаций своего коллеги, пытавшегося возложить главную ответственность за Февральский переворот на белый генералитет в целом и прежде всего - на начальника Штаба Ставки Верховного Главнокомандующего М.В. Алексеева. Ответ Шамбарова тогда гласил: если мы будем так относиться к памяти генерала Алексеева, то у нас вовсе не останется никаких светлых образов в Русской Смуте 1917 - 1922 годов. Пётр Валентинович с этим логично не согласился, жёстко напомнив Шамбарову, что у нас есть император Николай Александрович и его семья, прославленные в лике святых. Есть Патриарх Тихон, также прославленный в лике святых. Есть великая княгиня Елисавета Фёдоровна. И с учётом этих имён, святых для каждого настоящего русского, вполне можно обойтись и без героизации тех, кто по мнению Мультатули, и стал зачинателем братоубийственной бойни.

Как православный христианин, я должен признать, что Пётр Валентинович отчасти прав. Но только отчасти. Действительно, когда мы говорим о светлых образах той или иной эпохи, мы должны в первую очередь вспоминать именно о святых, канонизированных Церковью. Были ли такие среди ужасов, крови и подлостей "великой" русской революции? Безусловно, были. Гонимая большевиками, фактически объявленная вне закона Русская Православная Церковь явила миру тысячи известных и безвестных мучеников и исповедников, предпочитавших пытки и смерть отречению от Христа Спасителя. И всё же, на мой взгляд, подход Петра Валентиновича грешит некоторой однобокостью.

Велик подвиг христианских мучеников. Велик подвиг и последней царской семьи, чьё беззлобие и всецелая покорность Божией воле, возложившей на них столь тяжкий крест, поражали даже гонителей и некоторых из них обратили ко Христу. Известны также слова, приписываемые свт. Тихону Московскому: "Я не могу дать благословения на Гражданскую войну. И красные, и белые - все чада моей Церкви, кто-то верный, кто-то заблудший. Я могу только молиться о примирении". Читая эти слова, не забудем, однако, нескольких фактов:

а) Патриарх Тихон в тот момент находился на территории, контролируемой большевиками, более того - фактически под арестом. Он на своей шкуре испытал мощь большевицкой карательной машины. Как первосвятитель, он прекрасно понимал, что его благословение будет повсеместно воспринято его прихожанами как руководство к действию, а это с неизбежностью повлечёт за собой массовые жертвы при подавлении большевиками народных восстаний. Взять на себя столь большую ответственность Патриарх не мог.

б) Эти слова Патриарха Тихона тиражируются почему-то в основном СМИ болотно-навальной ориентации, т.е., теми политическими силами, которые сознательно разжигают новую смуту в современной России. И успели уже зарекомендовать себя как остервенелые враги Православия. Верить ли им на слово - пусть решит каждый сам.

в) Известны факты, когда Патриарх Тихон награждал церковными наградами иереев и архиереев Русской Православной Церкви, поддерживавших самые тесные контакты с Белым Движением.

г) Обратим внимание и на такие слова в приведённой выше тираде: "И красные, и белые - все чада моей Церкви, кто-то верный, кто-то заблудший". То есть, святитель определённо называл именно белых верными чадами Русской Православной Церкви, в отличие от заблудших большевиков.

д) Широко известны обращения Патриарха Тихона с жёстким осуждением большевицкого переворота, красного террора и Брест-Литовского мира. В столь же резкой форме святитель осудил беззаконное убийство последней царской семьи.

Святитель Тихон Московский

Думаю, этих фактов будет достаточно, чтобы признать, что позиция Патриарха Тихона в отношении Белого Движения была отнюдь не столь однозначна, как того хотелось бы врагам Христовым с "Эха Москвы" и неожиданно примкнувшей к ним части "православных монархистов".

Если же мы заглянем в более давнее прошлое, мы увидим, что в истории Церкви и в житиях святых обретаются примеры и иной, не примирительной позиции святых в отношении беззаконных властей, разворачивающих гонения против Церкви. Как верно заметил когда-то Андрей Кураев, тогда ещё православный диакон, "святой благоверный князь Александр Невский не гнался по льду Чудского озера за крестоносцами с криком: "Братия! Вы взяли у меня Псков, зайдите, пожалуйста, ещё и в Новгород!"" Совсем недавно, 4-го ноября мы отмечали очередную годовщину освобождения Москвы от польской оккупации Народным Ополчением Минина и Пожарского. В преодолении Смуты начала XVII века не последнюю роль сыграл Патриарх Московский и всея Руси Гермоген, также прославленный в лике святых. А святитель Гермоген, как мы знаем, призывал к вооружённому сопротивлению польским захватчикам. На минутку: поляков в Москву пригласила прежняя, более - менее законная власть - Семибоярщина. Безупречно русские по своему происхождению люди звали на русский трон польского королевича. Большевики же были хорошо известны как пропагандисты "мира без аннексий и контрибуций", "поражения своего правительства" и "превращения войны империалистической в войну гражданскую". Дорвавшись же до власти, почти немедленно заключили предательский Брестский мир, отдававший немцам на растерзание половину европейской части России. То есть, особой разницы между поляками, хозяйничавшими в Москве в 1612-м году, и большевиками, захватившими власть в 1917-м, не просматривалось. Многие офицеры Русской Армии прямо полагали большевиков платными немецкими агентами (и не без оснований), а Россию с приходом к власти большевицкого правительства - оккупированной.

Не забудем также о разнице в служении священника и православного воина. Священник должен окормлять людей, направлять их на путь в Царствие Небесное. А потому он не только имеет право, но и обязан с сочувствием относиться к заблудшим (но не к их заблуждениям!) и быть готовым принять у них исповедь немедленно, как только те захотят покаяться. А у воина - другое послушание. Его задача - с оружием в руках защищать государство, чтобы это государство, в свою очередь, имело возможность охранять покой своих законопослушных граждан. И если в государстве происходит вооружённый мятеж, то не долг ли присяги обязывает воина с оружием в руках этому мятежу противостать? И в особенности - когда мятеж вспыхивает в разгар отечественной войны, а путчисты открытым текстом призывают к капитуляции перед захватчиками?

Воины же, хранящие верность присяге и жертвующие собой во имя защиты Отечества, во все века вызывали самое горячее сочувствие здравомыслящей части населения. Лично я не вижу оснований, по которым мы могли бы отказать в таком же сочувствии бойцам Белой Армии, попытавшимся остановить сползание страны к хаосу. Я не вижу оснований, по которым я должен был бы отказать в почитании тем, кто поднял оружие на защиту своей Родины, отданной путчистами на растерзание внешнему врагу. Наконец, я не вижу оснований, по которым я не должен считать "светлыми образами" на тёмном небосклоне Второй Русской Смуты тех, кто попытался с оружием в руках остановить геноцид целых социальных групп русского народа и варварское разрушение русских национальных традиций во имя гипотетического "светлого будущего", контуры которого в октябре 1917-го не были до конца ясны даже самим большевикам. Более того - как православный христианин я чувствую острую и горячую благодарность к тем, кто попытался защитить Русскую Православную Церковь от обрушившихся на неё страшных гонений.

Белая Армия уходит в Ледяной Поход

Ах, да, Февраль, "предательство царя", "белые сами были революционерами"... Думаю, те, кто внимательно читал мой ЖЖ, уже успели понять, насколько "обоснованы" подобные обвинения. Интересующихся могу адресовать сюда, сюда и сюда, а также сюда, сюда и сюда. Так что восхищение подвигом святости государя Николая Александровича ни в малейшей степени не мешает мне почитать память генералов Алексеева и Корнилова, чья "вина" в Февральском перевороте многократно преувеличена (а по сути - надумана). Но давайте зададимся и другим вопросом: а что было делать в условиях начинающейся Гражданской войны тем, кто ни в каких "клятвопреступлениях" не замешан, ни в каком перевороте не участвовал, никаких телеграмм с требованием отречения царю не посылал и искренне хранил ему верность? Неужели большевикам на службу идти, помогать им разбазаривать русские земли и уничтожать Православную Церковь? Вообще-то убили царя именно большевики, и давайте не будем об этом забывать. И только логично, что люди, сохранившие верность государю, до последней минуты продолжали воевать с немцами (именно к этому неоднократно призывал своих верноподданных сам Николай Александрович), а когда развал фронта (благодаря большевикам!) сделал продолжение войны невозможным, с оружием в руках выступили против узурпаторов. Таковы Владимир Каппель, Александр Кутепов, Александр Колчак, Михаил Дитерихс, Фёдор Мейбом, Николай Соколов и многие ещё белогвардейцы, имён которых история не сохранила. Какие у нас основания отказать им в почитании?

Кроме того, история абсолютно бесполезна, если она ничему не учит применительно к современности. И вот я спрашиваю себя, а заодно - и всех, кто читает эти строки: сегодня, когда наши геополитические враги прилагают все усилия, чтобы вызвать в России новый переворот с последующим распадом страны: какое государство будет более стабильным? То ли, в котором борцы против революционного хаоса и агентов враждебного влияния окружены заслуженным почётом, или же то, в котором последних защитников государственности объявили "платными агентами интервентов", "западниками" и "масонами", а революционеров - "объективными восстановителями России"? Ответ полагаю очевидным.

Я не хочу, чтобы моя страна развалилась окончательно на удельные княжества. Я не хочу, чтобы геополитический враг делил наши земли и устанавливал на них свои порядки. И потому призываю всех православных читателей своего журнала: в день начала Русской Катастрофы помяните добрым словом тех, кто пытался остановить надвигающийся хаос и из последних сил всё же довести отечественную войну до полного изгнания оккупантов. И помолитесь за упокой рабов Божиих