( Read more... )

    1) силы природы - не боги; Бог один есть Первопричина мира (ср. Рим 1);

2) Он открывает Себя как личное Сверхбытие;

3) Он открывает Себя в Своих деяниях (ср. Рим 1,20);

4) Он творит мир Своим Словом (ср. Евр 11,3) и действует в нем;

5) Он может действовать опосредованно, через стихии (второпричины);

6) создание мира происходит не ( Read more... )

Распадается на два неравных по объему раздела:

1)      Меньший - Пролог (1,1 - 11,26)
       2)      Больший - Историю патриархов (11,27-50,26).
Пролог был необходим боговдохновенному писателю, чтобы указать на связь истоков Завета со вселенскими замыслами Творца о мире и человеке.

Первая часть Бытия, в свою очередь, посвящена двум главным темам ( Read more... )

Эта теория не посягает на каноничность и боговдохновенность Пятикнижия; она касается только узкой историко-исагогической сферы.

1. Характер четырех традиций и время их записи.

Экзегеты подчеркивают, что сходство и религиозное единство их обусловлены тем, что они восходят к Моисею (частично в письменной, частично в устной форме).

В эпоху царей с ( Read more... )

Ориген дал первым пяти книгам Ветхого Завета наименование Пятикнижия (греч. Пентатеух - Пять свитков, слав. Пятокнижие).

·         В еврейской Библии Пятикнижие называется Тор`ой.

·         Слово «тора» в Новом Завете обычно переводится как Закон (греч. Номос).

·         Понятие «тора» шире юридического или канонического.

·         Оно означает ( Read more... )

Она растет, крепнет, проходит ряд ступеней, чтобы завершиться в лице Сына Человеческого.

Он присутствует в Св.Писании повсюду, начиная с прообразов и пророчеств и кончая рассказом о Его явлении во плоти среди людей.

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил ( Read more... )

( Read more... )

 
Литературная критика.

1. Литературные жанры.

Толкователь может определить, к какому роду и виду письменности принадлежит та или иная часть Библии.

Каждому жанру соответствует специальный подход: эпическая поэзия и гимн, рассказ летописного характера и притча не могут толковаться в одинаковом ключе.

Жанры имели свои каноны, которым подчинялись ( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )