( Read more... )

( Read more... )

Как показал А. Фротингем, Медуза Горгона представляла собой гротескный образ почитавшейся богини более ранней эпохи, чем знакомая нам древнегреческая мифология.

Скифы, понятное дело, хотя и находились под сильным культурным влиянием древнегреческой цивилизации, однако ж сохранили этот образ в неискажённом виде.


( Read more... )

В продолжение предыдущей записи О матриархальных истоках христианства.

Иисус Христос является "краеугольным камнем, на котором создана Церковь". "Камень" же этот представляет собой ни что иное как жертву, или, точнее говоря, самопожертвование Спасителя ( Read more... )

Интересное изображение обнаружилось у aquilaaquilonis в Боги евреев: Ашера, Аштарт и Анат.


( Read more... )

Главное, что нам предстоит выяснить в символизме древнерусских змеевиков, это сочетание "аверса" и "реверса" на этих амулетах ( Read more... )

В продолжение предыдущей записи - Союзники - надо сказать, что Ю. Ю. Шевченко, в целом, "стратегически", верно почуял связь изображений на змеевиках с до-Олимпийскими и, соответственно, до-арийскими божествами Средиземноморья, но, связав эти изображения с образом Ехидны, он допустил "тактическую" ошибку. Дело в том, что в христианской культуре ( Read more... )

Весьма любопытная концепция, пытающаяся как-то объяснить мирное сосуществование христианской и языческой иконографии на амулетах - змеевиках, изложена в статье Ю.Ю.Шевченко "Богородица Спилеотисса на древних христианских филактериях c изображениями серпентаридПредставляя амулет-змеевик XII в. с изображением Крещения на аверсе и змееногой богиней ( ( Read more... )

В заметке " О змеином мотиве в матриархате" говорилось о сакрализации змей в Трипольской и подобных ей матриархальных культурах.

С другой стороны, имеются свидетельства о скифских змееногих богинях.


( Read more... )

Оригинал взят у mazayka_urza в Морская богиня Арморики.


( Read more... )