По сути система с дхьянами это альтернативный способ описания процесса сосредоточения-медитации. Альтернативный системе, использующей понятие "шаматха". И жёстко связать эти системы вряд ли возможно, поскольку они и не связаны жёстко, хоть определённая корреляция и имеется ( Read more... )

В буддийских текстах неоднократно упоминается, что одним из наиболее доступных и прямых объектов сосредоточения для достижения шаматхи является образ Будды. При этом необходимо прежде всего сосредоточиться на его внутренних качествах - беспредельной доброте и беспредельной мудрости-ясности сознания. И уже во вторую очередь сосредотачиваться на ( Read more... )

Совершенно определённо суфий проходит в тихом зикре классические стадии сосредоточения и медитации. Когда его сосредоточение на повторении Имении и удержании внимания в сердце становится совершенно нерассеянным, а дыхание почти останавливается - это стадия шаматхи, последняя стадия сосредоточения (дхараны). Затем, когда он начинает чувствовать в ( Read more... )

Градация на восемь дхьян подробно отрефлексирована лишь в древне-индийской и древне-буддийской традициях. Будда Шакьямуни перенял её у своих учителей (и превзошёл, не удовлетворившись). В первые века буддизма эта система была, видимо, общеизвестна среди йогинов (к какому бы учению они ни относили себя) и потому в буддийских писаниях она упоминается ( Read more... )

Первой ступенью в практике медитации является дхарана, т.е. сосредоточение внимания. Нужно понимать, что эту стадию никак и никоим образом не избежать. Если мы, минуя её, займёмся чем-то, что кажется нам особенно "духовно-вкусным", мы будем лишь блуждать в собственных фантазиях ( Read more... )

Следуя по своему пути избавления от желаний, суфий переживает немало состояний типичных для продвижения по другим путям медитации. "Курб" - это чувство постоянной близости Бога, вызываемое сосредоточенностью на нем. В состоянии «махабба» суфий теряет себя в осознании своего Возлюбленного - Бога. Среди плодов, приносимых махаббой - видения и « ( Read more... )

В продолжение этого поста. Первая дхьяна имеет много касательства до тела. Можно это выразить таким образом: обычно мы воспринимаем сосредоточение внимания как некий чисто ментальный акт. Вот есть сознание и оно сосредотачивается, а есть тело и оно там само по себе отдыхает. Но при переходе к первой дхьяне всё радикально меняется ( Read more... )

Когда практика сосредоточения только начинается, то основными состояниями, с которыми мы сталкиваемся являются сонливость и возбуждённость ума. Однако через какое-то время оба эти состояния преодолеваются. Тогда проявляется своего рода третье состояние - оно не возбуждённое и не сонливое, но скорее "плавающее": внимание плавно уходит от объекта, ( Read more... )