Первая дхьяна: интеграция с телом
В продолжение этого поста. Первая дхьяна имеет много касательства до тела. Можно это выразить таким образом: обычно мы воспринимаем сосредоточение внимания как некий чисто ментальный акт. Вот есть сознание и оно сосредотачивается, а есть тело и оно там само по себе отдыхает. Но при переходе к первой дхьяне всё радикально меняется.
Ещё до того мы отслеживали некую зависимость состояния сознания от состояния тела: если мы например сидели в неудобной или наоборот в слишком удобной позе, сосредоточиться было трудно. Или когда сосредоточение становилось качественным, тело естественным образом затихало.
Постепенно мы доходим в сосредоточении до стадии кристальности и без-усильности, и вдруг на каком-то этапе в сосредоточение включается всё наше существо полностью, т.е. сознание вместе с телом. Оказывается, что сознание в принципе не есть что-то отдельное от тела. Это удивительное ощущение. Всё существо интегрируется и воспламеняется, становясь как бы линзой, сфокусированной на предмете сосредоточения. Поэтому первая дхьяна оказывается во многом физическим ощущением. Это буквально физическое наслаждение от сосредоточения.
Ещё до того мы отслеживали некую зависимость состояния сознания от состояния тела: если мы например сидели в неудобной или наоборот в слишком удобной позе, сосредоточиться было трудно. Или когда сосредоточение становилось качественным, тело естественным образом затихало.
Постепенно мы доходим в сосредоточении до стадии кристальности и без-усильности, и вдруг на каком-то этапе в сосредоточение включается всё наше существо полностью, т.е. сознание вместе с телом. Оказывается, что сознание в принципе не есть что-то отдельное от тела. Это удивительное ощущение. Всё существо интегрируется и воспламеняется, становясь как бы линзой, сфокусированной на предмете сосредоточения. Поэтому первая дхьяна оказывается во многом физическим ощущением. Это буквально физическое наслаждение от сосредоточения.