Рассказы С.П.Подъячева в качестве исторического источника.
В моей «Школе историка» я, разбирая виды письменных исторических источников, упомянул литературные памятники - «это произведения литературы, которые отображали современную им действительность в художественной, словесно-образной форме… Реальность отображается в нем через призму ее ценностей и идеалов. Пример, "Поднятая целина", написанная по горячим следам, когда живы все участники событий...Источник относится к субъективным, конечно».
У меня сегодня есть превосходный пример - забытые рассказы Семена Павловича Подъячева ( 1866-1934. Родился и умер в деревне Обольяново, ныне Подъячево, Дмитровского района Московской области).
«Семён Павлович Подъячев - крестьянин Московской губернии, Дмитровского
уезда. Ему теперь седьмой десяток лет, он живёт в деревне обычной мужицкой
жизнью, которая так просто и страшно описана в его книгах. У него огородный
надел земли, которую он сам обрабатывает, плохонькая избёнка, малограмотная
жена - всё, как следует у настоящего мужика.<…>
Рассказывая, как честный
свидетель, он не берёт на себя роль судьи, но он суровее судьи в упрямой
твёрдости, с которой изображает людей так, как видит и чувствует их. Он
знает их, как мозоли на своей ладони труженика, как боль своих мускулов.
<…>лет пятьдесят почти все
русские писатели усиленно и чувствительно изображали русского мужика как
существо особого типа, которое прежде всего жаждет "божьей правды", а затем
земли. Писали как о пьянице "с горя и с радости", о драчуне, для которого
убить человека - пустое дело, а также как о "богоносце", призванном спасти
мир неисчерпаемой силой веры в торжество правды. Жизнь деревни писатели
рисовали мягкими, светлыми красками, искренно и громко восхищаясь простотою
деревенского быта; указывали, что в этой простоте таится великая мудрость,
что из деревни снизойдёт на город ясный свет истины. Говорили даже о
"святости" деревенской жизни, указывая, что там надо учиться жить грешным и
беспокойным людям, которые создали шумную, сложную, суетливую, распутную
жизнь города и погибают, мучаются в ней, как в грязном аду. Многие
восхищались способностью мужика "терпеть", - терпеливый человек весьма
полезен для людей, одержимых нетерпеливой жаждой спокойной жизни.
Особенно восхвалял мудрость деревенской жизни и детски ясную простоту
мужицкой души великий Л.Н.Толстой<…>
Подъячеву и Вольнову надо верить: они сами деревенские люди, оба живут
жизнью деревни и не могут не знать, не чувствовать её.
Тут возникает вопрос: почему же писатели-мужики так резко разошлись с
Л.Н.Толстым и народниками в оценке деревни?
Несомненно, в деревне много грустной поэзии, она и увлекает нас по
пути к ошибкам чувствительности, но неизмеримо значительнее и по существу и
по объему проза деревни, её всё ещё животно-эпическая проза. Деревенские
идиллии, которые так восхищали и умиляли "народников" всех толков и
направлений, слишком мало заметны в сплошной драме будничной жизни
крестьянина».
М.Горький (предположительно 1922 г.)
Писатель-народник С.П.Подъячев с женой , читателями в родовом селе Подъячевоу своего дома. 1928 г. Фото А.Шайхета.
Рассказ «Православные». Из журнала «Красная новь», №4 (декабрь), 1921 г.
Фотографии в альбоме «С.Подъячев.» leon-maksimow на Яндекс.Фотках
Рекомендую также рассказ «Голодающие (с натуры)».
В чем ценность рассказов С.П.Подъячева?
1) Автор -сам крестьянин и пишет о своей жизни и жизни окружающих. Пишет о том, что знает. Пишет со значительным вниманием к бытовым деталям, что тогда расценивалось как его писательский недостаток, но для историка - настоящий клад)))
2) Внимательная и скрупулезная прорисовка писателем крестьянских характеров, воззрений, даже аргументации помогает лучше понять природу и характер многих социальных отношений, движений и конфликтов в деревне того времени.
3) Писатель, на мой взгляд, очень честен и, будучи большевиком с 1918 г., открыто и прямо пишет о любых нелестных для власти явлениях. Показательно, что советскую власть такая честность, иногда вплоть до «чернушности», немало не смущала…