"On imagine sans peine Fontenelle mourant plus jeune d'apoplexie en lisant Sartre, ou le fou rire de Molière déchiffrant les anagrammes et les apophtegmes de Diafoirus Lacan. Mais point n'est besoin de remonter si haut en une sorte de traversée surréaliste du temps. Onze ans seulement séparent "Les deux sources de la morale et de la religion" et "L ( Read more... )

"S'il est vrai qu'il y a un solipsisme du sujet transcendantal chez Husserl, il ne concerne donc pas, comme une lecture trop hative des Méditations Cartésiennes pourrait le faire croire, le sujet qui constitue le monde. La constitution du monde est une oeuvre communautrqire et l'etre du monde constitué est un etre-intersubjectif-commun. Mais cet ( Read more... )

« Que cela convienne ou pas, que cela puisse me paraître monstrueux (de par quelques préjugés que ce soit) ou non, c’est le fait primitif auquel je dois faire face, dont en tant que philosophe je ne peux pas détourner les regards un seul instant » (Husserl. La logique formelle et transcendantale)

La nécessité de recourir à l’apprésentation analogique, loin de signifier une réduction analogique et assimilante de l’autre au même, confirme et respecte la séparation, la nécessité indépassable de la médiation (non-objective). Si je n’allais pas vers l’autre par voie d’appresentation analogique, si je l’atteignais immédiatement et originairement ( Read more... )

… on voit mal comment, sur ce point du moins, Levinas peut se séparer de Husserl. L’intentionnalité n’est-elle pas le respect lui-même ? L’irréductibilité à jamais de l’autre au même, mais de l’autre appairassant comme autre au même ? Car sans phénomène de l’autre comme l’autre, il n’aurait pas de respect possible. Le phénomène du respect suppose ( Read more... )

Le mot est le cadavre de la parole psychique et il faut retrouver, avec le langage de la vie elle-meme, "la Parole d'avant les mots". Le geste et la parole ne sont pas encore séparé par la logique de la représentation. (Derrida. Le théatre de la cruauté et la cloture de la représentation)

Une parole amoureuse ne saurait être amoureuse par son seul objet, il faut qu’elle le soit aussi comme acte de parole, et donc qu’elle se reçoive de l’autre et se donne à l’autre, n’existe qu’en étant hors d’elle-même. (Jean-Louis Chrétien. Le corps mystique dans la théologie catholique)

«… мне хотелось бы обратить внимание на то, что феноменология, как мы уже подчеркивали ранее, исключает только любого рода наивную и оперирующую бессмысленными вещами в себе метафизику, но отнюдь не метафизику вообще. Она не подавляет внутренние побудительные проблемные мотивы древней традиции с ее [в дальнейшем] превратной постановкой вопросов и ( Read more... )

"Буквально бессмысленны многие произведения Гуссерля, не говоря уже об излияниях таких новейших шарлатанов, как Хайдеггер и Деррида. Мне очень грустно узнавать, что их чушь становится популярной в нашей стране, нравясь тем, кто ошибочно принимает темноту за глубину и находит серьезную работы таких первоклассных американских философов, как Куайн, ( Read more... )

Письмо Витгенштейна к Муру (после того, как Витгенштейну было отказано в степени бакалавра за работу, которую он надиктовал Муру, будучи в Норвегии): "“Дорогой Мур, Ваше письмо раздражило меня. Когда я писал Логику, я не сообразовывался с Кембриждскими циркулярами, поэтому я полагаю, было бы справедливо, если бы вы присудили мне мою степень без ( Read more... )