значимость евхаристии: новый аргумент
Случилось опять событие вот того рода, наткнулся на это обсуждение. И оно открыло мне новый для меня аргумент. Не новую идею, не новый смысл - они уже мне известны были, они остались старые (были выражены например здесь: два отношения к евхаристии) - а новый аргумент-обоснование старой мысли. Суть в следующем. Берём слова Христа:
48 Я есмь хлеб жизни.
49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Евангелие от Иоанна 6 глава
и задаёмся вопросом: почему здесь Христос не говорит о любви к братьям и врагам, не говорит о необходимости выполнять данные Им заповеди? И по некотором коротком размышлении становится очевидным ответ: да потому что здесь Он заложил это всё "непроговоренное" в понятия "есть Моё тело" и "пить Мою кровь". И это есть аргумент против толкования этих понятий исключительно как указание на таинство евхаристии - при таком "исключительном" толковании остаётся без ответа указанный вопрос. На всякий случай ещё поясню: понятно что это "непроговоренное" в собственно таинстве евхаристии не содержится - легко представить себе множество прихожан причащающихся, но при этом "непроговоренное" не исполняющих. Причащающихся, но при этом события "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" не происходит.
48 Я есмь хлеб жизни.
49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Евангелие от Иоанна 6 глава
и задаёмся вопросом: почему здесь Христос не говорит о любви к братьям и врагам, не говорит о необходимости выполнять данные Им заповеди? И по некотором коротком размышлении становится очевидным ответ: да потому что здесь Он заложил это всё "непроговоренное" в понятия "есть Моё тело" и "пить Мою кровь". И это есть аргумент против толкования этих понятий исключительно как указание на таинство евхаристии - при таком "исключительном" толковании остаётся без ответа указанный вопрос. На всякий случай ещё поясню: понятно что это "непроговоренное" в собственно таинстве евхаристии не содержится - легко представить себе множество прихожан причащающихся, но при этом "непроговоренное" не исполняющих. Причащающихся, но при этом события "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" не происходит.