Если вы видите, что буддийский лектор догматик и не способен воспринимать и понимать учение буквально "соседней" школы, но при этом глаголет вам про шаматху и випашьяну, будьте уверены - это чистой воды теоретик и никакой випашьяны в глаза не видал)). И почему, вы спросите? А вот ( Read more... )

( Read more... )

"Во-первых, недостаточно просто признать природу своего сознания - мы должны утвердиться в этом осознании без малейших сомнений. Но даже этого недостаточно.Мы должны достичь полной уверенности в освобождении мыслей; это похоже на полную уверенность пловца, что он сможет переплыть на другой берег реки. Практик, владеющий такой уверенностью, во время ( Read more... )

( Read more... )

Сплочение людей вокруг идеи всегда будет иметь обратную сторону, изнанку ( Read more... )

( Read more... )

(Активности исполняются, если должным образом совершено приближение к божеству-йидаму, его достижение и вы постигаете глубину самайи)Время от времени испускайте и поглощайте телесные формы ( Read more... )

Один из важных элементов практики - это традиция великого свершения, друбчен. В «Лама Гонгду» Падмасамбхава говорит, что неделя практики друбчена равносильна семи годам ретрита. Когда вы выполняете друбчен, жизненной силой садханы является мантра. Через повторение мантры вы устанавливаете связь с умом мудрости божества, что позволяет вам получать ( Read more... )

Если в области джняны (знания) отвлечься наконец от глупости окончательного целеполагания, мы откроем далее безмерность. И это делит людей надвое: одни впадают в уныние от неокончательности и отсутствия конкретной достижимости, другие радуются безмерности возможностей движения, открывая бесконечный потенциал самбхогакайи. Это подобно полёту дакини ( Read more... )

( Read more... )