(Untitled)

[mikeura]

феноменология предполагает описания (дескрипции)  "сущностных видений" и в этом её отличие от дескриптивной психологии, которая просто описывает состояния сознания. Вот эта вера Гуссерля в возможность "сущностного усмотрения" пока для меня является наиболее загадочной в его феноменологии. По сути это равносильно "виденью" идей Платона. Но "видел"

Comments

[lavrentevdv]

Сделать усмотрение идей столь же непосредственно очевидным как и сами явления кажется заманчивым.

[mikeura]

Ну вот Гуссерль настаивает, что феноменология позволяет это делать

[lavrentevdv]

Только вхожу из картезианской традиции в трансцендентальную, поэтому пример у меня приходит опять из рассуждений Декарта. Вроде бы он признанный рационалист, но чтобы объяснить ясность и отчетливость идей мышления, ему пришлось воспользоваться примером, отсылающим к восприятию: «Истинно все то, что я воспринимаю весьма ясно и отчетливо. Ясным восприятием я именую такое, которое с очевидностью раскрывается внимающему уму, подобно тому как мы говорим, что ясно видим предметы, кои достаточно заметны для нашего взора и воздействуют на наш глаз. Отчетливым же я называю то восприятие, кое, являясь ясным, настолько четко отделено от всех других восприятий, что не содержит в себе решительно никакой примеси неясного» - «Размышления о первой философии» и «Первоначала философии». То есть мы должны рассматривать идеи подобно воспринимаемым предметам.

[mikeura]

ну так Декарт и не претендовал, кажется, на восприятие сущностей

[dash_sergeevna]

http://pics.livejournal.com/dash_sergeevna/pic/0006ytqa

[mikeura]

ух-ха-ха:))

[belyanin]

Нас вроде учили, что на самом деле платоновские идеи -- и это четко у него написано - непредставимы визуально. То есть у Платона не идет речь о "визуальных" образцах, а идею эту сочинил не Платон, а большой фантазер Лосев.

[mikeura]

не, ну видение сущности, идеи - это, конечно. умное виденье. То есть здесь речь не идет о визуализации. Например, некоторые математики утверждали, что воспринимают математические объекты как некотрые целостности и в этом эти объекты подобны объектам эмпирического мира. Вот и у Гуссерля речь идет о чем то таком.

добиться такого "видения" - задача эйдетической редукции