Евпатория. Караимские кенассы, мечеть и собор.
Закончу рассказ о моих евпаторийских приключениях в прошлую субботу. Были посещены караимские кенассы; кроме того я прошёл мимо мечети Джума-Джами и собора святого Николая. На первой фотографии - фронтон (или как там оно называется) большой кенассы.
Итак, караимские кенассы. Я был там без экскурсии, вход стоит 60 рублей. Данный комплекс был построен в начале 19-го века, а отреставрирован в нынешнем виде примерно в конце девяностых - первой половине двухтысячных.
-1-
Посетители сначала проходят через симпатичный виноградный дворик; по обе стороны имеются многочисленные таблички с еврейскими письменами.
-2-
Караимский вопрос (откуда есть пошли крымские караимы?) довольно интересен и весьма запутан. Несмотря на то, что караимский язык относится к тюркским (очень близок, по сути, к крымскотатарскому), караимы традиционно исповедуют доталмудический иудаизм (соответственно, иврит является для них, так сказать, религиозным языком). Традиционный еврейский подход рассматривает их лишь как этнолингвистическую и этноконфессиональную группу евреев. Среди самих же караимов в настоящее время преобладает противопоставление себя евреям и принятие так называемой «хазарской гипотезы», согласно которой крымские караимы являются потомками хазар. Разнообразные научные исследования (включая антропологические, лингвистические и культурологические) на данный момент продолжают давать противоречивую картину. Дело осложняется ещё и тем, что среди караимов как национальной общности (которую следует отличать от «просто караимов» - лиц исповедующих караизм, иудаизм караимского толка) выделяется несколько этнологических субгрупп, которые довольно сильно отличаются друг от друга. В любом случае, крымские караимы оставили заметный след в истории и культуре Крыма (наиболее знаменитая достопримечательность, связанная с крымскими караимами, - это пещерный город Чуфут-Кале под Бахчисараем).
-3-
«Дворик памяти», где представлены имена караимов, погибших в годы войны.
-4-
Восстановленный памятный обелиск, возведённый в честь посещения кенасс Александром Первым. Текст на обелиске гласит: «Императору Александру 1му во ознаменование посещения Кенасы ноября 1го дня 1825 г. От Евпаторийских караимов сооружён в 1851 г.»
-5-
Один из двориков комплекса. Народу в кенассах, как легко заметить, почти что совсем нет.
-6-
Коридор большой кенассы. Вообще нужно сказать, что внутри весьма красиво, но всё же явственно ощущается, что вся эта красота довольно свежая и немного помпезная.
-7-
В сам молельный зал большой кенассы вход закрыт; можно лишь сфотографировать помещение с порога.
-8-
Обрамление входа в зал большой кенассы. На табличке написано следующее: «Храм восстановлен в 2005 году на государственные средства и при участии гевира общины Синани Соломона Борисовича».
-9-
За большой кенассой имеется симпатичный скверик.
-10-
Здание малой кенассы (большая кенасса находится справа; её небольшой краешек виден).
-11-
Сама малая кенасса закрыта; я смог лишь сфотографировать интерьер через стекло входной двери.
-12-
Вот вид с ещё одной точки. Малая кенасса - слева, большая - чуть дальше по центру.
-13-
Ещё одна мраморная таблица с письменами на иврите.
-14-
Здание большой кенассы с противоположной стороны.
-15-
Рядом с большой кенассой располагается небольшой лапидарий - собрание надгробных памятников со старого караимского кладбища в Евпатории.
-16-
Ещё памятники...
-17-
После осмотра кенасс я зашёл в располагающееся рядом кафе караимской кухни «Караман». Времени было немного, да и есть особо не хотелось, поэтому я заказал лишь два мясных чебурека (данная разновидность называется, судя по меню, «чир-чир») и стакан традиционного напитка - т. н. «бузы», представляющей собой просяной квас. Видимо, я был сильно уж не голоден, поэтому чир-чиры не особо понравились, а вот буза пришлась по вкусу.
-18-
После перекуса пошёл дальше. Времени уже было немного, поэтому лишь снаружи посмотрел на мечеть Джума-Джами (её называют ещё Хан-Джами). Она была заложена в 1552 году (хотя, разумеется, с тех пор многократно достраивалась и восстанавливалась) и является самой большой мечетью в Крыму.
-19-
Ещё мечеть.
-20-
И ещё...
-21-
Ну и, уже возвращаясь к автобусу, посмотрел на Свято-Николаевский собор. Он был построен в конце 19-го века.
-22-
-23-
Вид на собор со стороны набережной.
-24-
Увы, на этом моё первое знакомство с Евпаторией закончилось. Следующая часть рассказа будет уже о самом Тарханкуте.
Это третья часть рассказа о моей поездке на Тарханкут 5-6 июля 2014 года. Полное содержание сериала:
* 0. Анонс.
* 1. Комплекс «Текие-Дервиш».
* 2. Синагога Егия-Капай и евпаторийские улицы.
* 3. Караимские кенассы, мечеть Джума-Джами и Свято-Николаевский собор.
* 4. Тарханкут. База «Эсперо», морской закат и солнечные пятна.
* 5. Краеведческий музей в пгт. Черноморское.
* 6. Тарханкутский маяк и тарханкутское побережье.
* 7. Завершение поездки. Оленевские чайки, евпаторийская язма и три панорамы.