К вопросу о науке будущего

[ie_1]

Comments

[arhipolemos]

==... высшие смыслы. А если они находятся в таком состоянии, как у современной европейской молодёжи, если они - уснувшие

[ie_1]

Не совсем ясно, о чем вы говорите. Для того, чтобы как-то воздействовать на процесс, надо не концентрироваться на ситуациях, а создавать определённые ситуации, я бы даже сказал - системы ситуаций. Именно ситуационность поиска смысла представляется мне самым слабым местом у Франкла. Потому что возникает проблема: сегодня одни ситуационные смыслы, завтра другие. Честь ему и хвала и огромное уважение за то, что он помогал изверившимся людям найти смыслы, направляя их на эти ситуации. Он действительно настоящий психотерапевт. Но, по-крупному, разве логика ситуационности смысла годится для ответа на вызовы XXI века?
Что касается сна, соглашусь, конечно, спят не смыслы сами по себе, а человеческая способность с ними соединяться. Как было сказано у Тарковского: "У них орган этот, которым верят, атрофировался". Но это, уверен, никогда не может быть фатально.

[arhipolemos]

Не совсем ясно, что "слабого" в утверждениях о ситуационности поиска смысла. Здесь нет противоречия глобальной стратегии, как вообще, жизненно-исторической стратегичности. Франкл также говорил о _воле к смыслу_. Это, по сути, та же _длинная воля_, способность идти до конца. Но это движение осуществляется через ситуации, а не в некоем парении. Насколько проявлено воли к смыслу, настолько острее совесть во внятии ситуационной встречности смысла. Насколько проявлено этой ситуационной внятливости, настолько воля действительно достигает дальних, больших целей

[stepan_pisahov]

Думаю, что как проблема феноменологии состоит в том, чтобы правильно выбрать явление, в котором выпукло выражен смысл, так и проблема психиатрии состоит в определении степени 'безумия каждого локального индивидуума'. Поток ситуаций несёт в себе порой прямо противоположные смыслы и никакое единство во множественности с противоречащими смыслами не получится.