Можно ли любить идею?
Довелось тут прослушать доклад про "божественный эрос и божественное наслаждение" у преп. Каллиста Ангеликуда (XIV век). И вот что подумал.
Платоническая лестница восхождения - от чувственного к идеям и далее к Единому - в переложении на язык любви (эроса), вполне легитимном вроде бы и для языческого платонизма, и для христианства, принимает такой вид: чувственная любовь - любовь к идеям - любовь к Единому (Богу). Но смущает меня среднее звено! Попробуйте приложить у нему язык эроса (вполне уместный, когда речь идет о любви к Богу). Можно ли словами "Песни песней" обращаться к идее блага или, к примеру, к идее треугольника. Или объясниться в любви к числу 17? Чепуха какая-то...
Сама по себе мысль о "сублимации эроса" (в богословском смысле об этом писал Вышеславцев) вполне убедительна. Но там среднее звено - это, вроде бы, душа. Или на этом месте можно помыслить логос - от логоса человека к Логосу...
Но обязательно персональное. Правда, и платоновские эйдосы можно понимать персоналистично, как "лики" (Флоренский)...
Платоническая лестница восхождения - от чувственного к идеям и далее к Единому - в переложении на язык любви (эроса), вполне легитимном вроде бы и для языческого платонизма, и для христианства, принимает такой вид: чувственная любовь - любовь к идеям - любовь к Единому (Богу). Но смущает меня среднее звено! Попробуйте приложить у нему язык эроса (вполне уместный, когда речь идет о любви к Богу). Можно ли словами "Песни песней" обращаться к идее блага или, к примеру, к идее треугольника. Или объясниться в любви к числу 17? Чепуха какая-то...
Сама по себе мысль о "сублимации эроса" (в богословском смысле об этом писал Вышеславцев) вполне убедительна. Но там среднее звено - это, вроде бы, душа. Или на этом месте можно помыслить логос - от логоса человека к Логосу...
Но обязательно персональное. Правда, и платоновские эйдосы можно понимать персоналистично, как "лики" (Флоренский)...